邵雍의 觀物사상과 자연과의 소통 詩學 연구
0
조회
0
다운로드
3
인용
0
참고문헌
키워드
초록
邵雍의 觀物 사상은 그가 우주만물과 인류역사를 연구하는 인식방식이고, 또한 그의 시에서 중요한 창작 사유이다. 본고는 그가 철학과 시에서 언급한 관물 내용에 근거해서, 그의 관물사상을 以物觀物, 因靜照物과 因閑觀時, 通物, 以物喜物과 以物悲物 네 가지 범주로 분류하였다. 이 네 가지 관물 방식을 통해 그의 산수자연시의 내용 특징 및 그의 시가에 나타나는 시적화자와 자연의 관계를 설명하고자 하였다. '이물관물'은 인간의 주관의식으로 자연의 현상을 관찰하는 것이 아니라, 자연의 본성으로 자연현상을 관찰하는 인식방식이고, 산수자연현상을 관찰하는 기본인식태도로 그의 시가에 나타난다. '인정조물'과 '인한관시'는 만물의 근원이 현현되는 조건으로서 그의 시가에 나타난다. '통물'은 인간의 본성과 만물의 본성이 서로 융합되는 인식태도로 그의 시가에 나타난다. 소옹은 상술한 세 가지 관물방식으로 산수자연현상을 관찰하여 존재의 근원을 체득하고 心性의 근원을 발견하고, 人生自樂의 흥취를 발견한다. 본고는 그의 관물사상이 현대사회에서 자주 보이는 인간과 자연의 모순 관계를 해결할 수 있고, 또한 자연에 대한 그의 관물사상의 인식방식이 인간과 자연의 관계를 상호 소통과 융합의 관계로 변화시킬 수 있다고 제기하고자 한다.
Abstract
邵雍的观物思想是他研究宇宙万物及人类历史的认识方式，也是他诗歌创作的主要根源。本稿根据他在哲学和诗歌涉及到的观物内容，将他的观物思想分类为以物观物、因静照物和因闲观时、通物三个范畴。通过这三种观物方式来说明他的山水自然诗内容特征及出现在他诗歌里的抒情主人公与自然的关系。以物观物不是以人的主观意识观察自然现象，而是以自然的本性来观察自然现象的认识方式，这作为观察山水自然现象的基本认识态度出现在他诗歌里。因静照物和因闲观时作为万物根源显现的条件,出现在他诗歌里。通物作为人的本性和万物的本性互相融合的认识态度,出现在他诗歌里。邵雍以上述三种观物方式来观察山水自然现象, 从而体会到万物存在的根源，发现心性的根源，发现人生自乐的情趣。本稿还提及了他的观物思想能解决现代社会中常见的人和自然的矛盾关系，而且也要阐明他的观物思想的认识方式, 可以使人与自然的关系变为互相沟通和融合的关系。
참고문헌 (20)
- 邵雍, "伊川擊壤集" (2003), 南京大學出版社
- 邵雍, "皇極經世書" (1993), 中州古籍出版社
- 唐明邦, "邵雍評傳" (2001), 南京大学出版社
- 张文利, "理禅融会与宋诗研究" (2004), 中国社会科学出版社
- 魏崇周, "邵雍文學思想硏究", 박사, pp.2007
- 程刚, "落花意象与生命精神从邵雍落花诗看他生命境界的三层次", 河南教育学院学报, (2) (2007)
- 程刚, "观物之乐与天地境界", 中国文化研究, (2) (2008)
- 李似珍, "邵雍先天之学对时代的契应", 周易研究, (1) (2008)
- 章伟文, "邵雍易学中的历史哲学", 周易研究, (1) (2007)
- 蔡方鹿, "论邵雍经学的义理化倾向及其历史地位", 中州学刊, (2) (2007)
- 程刚, "以易释史’——邵雍咏史诗的一大特征", 周易研究, (1) (2007)
- 金生杨, "邵雍学术渊源略论", 中华文化论坛, (1) (2007)
- 蒲宏凌, "论邵雍的文学观", 现代语文, (11) (2007)
- 王利民, "从≪伊川击壤集≫看邵雍的人生志趣", 南通师范学院学报, (1) (2003)
- 송용준, "송시사" (2004), 역락
- 최재남, "서정시가의 인식과 미학" (2003), 보고사
- 정민, "한시미학산책" (2007), 솔
- 풍우란, "중국철학사.하" (2001), 까치글방
- 張法, "동양과 서양 그리고 미학" (2003), 푸른숲
- 이창대, "소강절의 철학" (2007), 심산출판사