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기지촌 공동체의 재발견 안일순의 『뺏벌』을 중심으로

A Study on Bbaet Beol To Reveal The Meaning of Korean Women in Military Camp Town

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주제분류한국어와문학

초록

본 논문은 1995년 창작된 안일순의 『뺏벌』을 통해 기지촌 여성의 문학적 형상화의 의미와 공동체의 의의를 밝히고자 한다. 한국의 기지촌 문제는 미군정이 주둔한 1945년해방 직후부터 지속되었고 한국문학사에서 이 시기부터 기지촌을 문학적 형상화하려는 시도가 꾸준히 있어 왔다. 1990년대 이전 시기의 기지촌 소설은 기지촌 여성을 경제적․사회적 환경 때문에 성적으로 타락한 존재들이거나 성 산업의 피해자로 크게 이분되어 표상되어왔음을 알 수 있다. 특히 1992년 윤금이 씨 사건은 한국사회의 기지촌 문제를 사회적 문제로대두시켰지만 여전히 기지촌 여성은 미 제국주의에 의해 강간당한 민족 여성으로 나타났다. 그러나 안일순의 『뺏벌』은 기지촌 여성의 삶 속에서 경제적․인종적․성적 위계의 중층성을 핍진하게 그려 냄으로써 기지촌의 복잡한 착취 구조와 그에 대응하는 기지촌 여성의 다양한 방식을 효과적으로 그리고 있다. 또한 기지촌 여성들은 자신의 신체를 섹슈얼리티 상품으로 변용하는 과정에서 겪는 심리적․육체적 고통의 경험을 분유(分有, partage)함으로써 민족 공동체에서 벗어난 자신들의 공동체를 새롭게 형성하고 있음을 알 수 있다. 기지촌여성들의 죽음을 애도함으로써 그들 스스로 이데올로기적인 공동체 규정에서 벗어나 무위(無位)의 공동체로서 ‘함께-있음’을 드러낸다.

Abstract

The purpose of this study is to reveal the literary imagery and meaning of korean women in military camp town through bbaet beol written by Ahn Il-Sun in 1995. The problem of South Korea’s military camp town continued after the liberation in 1945 when the US military government was stationed in Korea and from this period on, there has been an attempt to embody literally military camp town in Korea’s history of literature. In the military camp town’s novels before 1990s, we can see that the women of military camp town were described as sexually fallen beings or victims of the sex industry because of the economic and social environment. Especially, the case of Yunkeumyi made military camp town’s problem emerge as a social problem in Korean society but still the women in military camp town were showed as national women raped by the US imperialism. However, Ahn Il-Sun’s bbaet beol effectively portrays the various aspects of life of military camp town’s women by well describing the multilayer of economic, racial and sexual hierarchies on the life of military camp town’s women. We can also find out that the women in military camp town got out of the national community and formed their own community by partaking the experience of psychological and physical suffering in the course of transforming their bodies into sexual goods. By mourning the deaths of women in military camp towns, they revealed “being together” as a community without position deviating from ideological community rules.

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