켄 윌버의 영성과 사람다움 교육의 비교 고찰
A Comparative Study between Spirituality of Ken Wilber and Ideology of Saramdaum Education
0
조회
0
다운로드
0
인용
0
참고문헌
키워드
초록
21세기에 들어와 제4세대 심리학이라고 불리는 자기초월의 심리학은 켄 윌버(Ken Wilber)에 의해 통합심리학으로 종합되면서 큰 반향을 일으켰다. 통합심리학은 19세기 말 20세기 초 유행했던 영원철학을 이념적 기반으로 하여 세계와 우주를 개별들의 집합체가 아닌 연쇄로 바라봄으로써 내재성의 철학을 기반으로 한다. 그리고 모든 존재는 발달과 진보를 통해 초월계로 진입하여 완성을 향해 간다고 본다. 켄 윌버는 이러한 사고를 정교화하고 통합하여 다양한 종교문화와 전통이 보유한 최고의 요소들을 통해 인간 가능성 실현과 초월을 위한 포괄적 지도를 제시한다. 그리고 이러한 로드맵을 그는 통합지도라 불렀고 그 구체적 모형을 사분면(AQAL)이라 한다. 이와 관련하여 사람다움 교육학은 다양한 측면에서 통합심리학과 괘를 같이 한다. 사람다움 교육학은 통합심리학과 같이 영원철학에 매우 친화적이며 동일 이념을 갖고 있다. 또한, 존재의 대연쇄, 발달과 진보의 수용, 비물질적 세계로 초월, 순간적 질적 도약, 초월적이고 통합적인 자아의 실현을 통합심리학과 공유한다. 이 둘의 비교를 통해 향후 통합심리학의 실천 로드과 같이 사람다움 교육학의 실천 로드맵 구성에 단초를 제공하고자 한다.
Abstract
In the 21st century, the transcendental psychology, called the fourth generation of psychology, caused a great stir when it was synthesized into integral psychology by Ken Wilber. Integral psychology is based upon the perennial philosophy by Aldous Huxley which was popular in the late 19th and early 20th centuries in Europe. The perennial phiposophy presents the world view of immanence which views the world and the universe as a nexus or chain rather than a collection of individuals. And all beings are seen as moving towards perfection by entering the transcendent realm through development and progress. Ken Wilber elaborates and integrates this idea, presenting a comprehensive map for realizing human potential and transcendence through the essential elements of various religious cultures and traditions. He called this roadmap an integral map, and its specific model is called the AQAL. In this regard, Saramdaum education is similar to integral psychology in many aspects. Saramdaum education, like integral psychology, is very friendly to perennial philosophy and has the same ideology. It also shares with integral psychology the great chain of being, the acceptance of human development and progress, transcendence into the immaterial world, momentary qualitative leaps, and the realization of a transcendent and integrated self. Through a comparison of these two, I hope to provide a starting point for the formation of a practical roadmap for Saramdaum education in the future.