전통적 華夷論의 변천과 崔濟愚의 文明觀
The changes of traditional Hwairon, and Choi Cheu’s Theory of Civilization
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초록
이 논문은 전통적 화이론의 구조와 특징, 그것의 수용과 변천 과정을 살펴본 후, 화이론과의 관계에서 동학의 天觀과 聖人觀, 전통 사상 및 서양·청·일에 대한 입장을 중심으로 최제우의 문명관을 검토하였다. 최제우는 天觀에 기초하여 보편주의를 지향하면서도 개방적·포용적 자세를 보여주고 있었다. 그에게 ‘문명’이란 특정 문화나 가치·이념의 구현이 아닌 보편적인 天道의 실현이었으며, 이는 곧 전통적 화이론의 ‘유일·보편’ 문명과는 다른 ‘혼성·보편’ 문명의 지향이었다.
Abstract
Starting from defining the traditional concept, structure, and feature of Hwairon, this study shows how Hwairon had been appropriated in the Korean Peninsula and had become the main theory of civilization in Choi Cheu’s era through many changes. After, it explores Choi Cheu’s perspective of civilization on the basis of its relation to Hwairon and the concept of Cheon which was the starting and main point of Choi Cheu and Donghak. By doing so, this paper was confirmed that Choe Je-u aimed for universalism based on the concept of Cheon, which is the starting point of Donghak and the core of doctrine, while at the same time showing an open and inclusive attitude toward specific theories and ideas such as Confucianism and the Western Learning. In other words, it can be summarized as aiming for ‘mixed and universal’ civilization which was different from the traditional Hwai-theory’s ‘only and universal’ civilization.
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