사도행전 5:11과 9:31에 나타난 에클레시아
EKKLHSIA of Acts 5:11 and 9:31
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초록
본 논문은 사도행전 5장 11절과 9장 31절에 나타난 에클레시아(evkklhsia, )가 역사적 기원이나 교회의 본질을 알려주기 위해 사용되었는지에 관한 연구다. 논문은 먼저 사도행전에 언급된 23회의 에클레시아 중에서 처음으로 언급된 5장 11절의 ‘헤 에클레시아’(h` evkklhsia, )를문맥(행 1:1-6:7)에 기초해서 재고하고, 이어서 사도행전 6:8-9:31 문맥을 요약하며 주제를 명시하는 요약절 9장 31절에 나타난 에클레시아의의미를 고찰한다. 첫째, 트레빌코(Paul R. Trebilco)는 사도행전의 저자가 처음으로에클레시아를 사용하는 5장 11절에서 이 칭호의 역사적 기원을 찾고교회의 본질을 드러내고 있다고 주장한다. 헬라파 그리스도인들이예루살렘교회의 정체성을 70인역에 비추어 하나님의 백성으로서 확립하기 위해 에클레시아를 사용하기 시작했다. 특히 9장 31절에서 여러교회들을 언급하며 복수를 사용할만한 곳에서 의도적으로 단수 “그교회”를 언급하며 교회의 단일성을 강조한다. 반 쿠텐(G. H. van Kooten)은 에클레시아의 70인역 기원을 제시하는 트레빌코에 반대하며, 저자 누가가 로마제국 시대에도 그리스 도시들의 에클레시아가시민공동체로서 계속 존재하는 것을 보면서 그리스도인들의 모임을주변 사회에서 이상적 공동체의 모범으로 드러내기 위해 시민 공동체적 에클레시아를 채택한 바울의 영향을 받아 예루살렘교회에 소급했을 뿐이다고 주장한다. 필자는 누가가 에클레시아의 역사적 기원보다는 에클레시아가 담고 있는 새 언약 백성으로서 하나의 교회를 강조하고 그것이 구약과 유대교와 연속성을 가질 뿐만 아니라 예루살렘과선교지역에서 이상적 공동체로서 보이려는 선교 전략을 반영한다고제안한다. 둘째, 에클레시아는 사도행전의 중심 부분에서 두 개의 작은 요약절들(행 9:31; 16:5)의 중심 주제어로서 사도행전에 나타난 에클레시아의의미를 밝히는데 중요한 역할을 한다. 특히 작은 요약절(9:31)은 에클레시아를 통해 교회의 단일성뿐만 아니라 에클레시아의 책임있는행동을 가리키는 능동태와 하나님의 주도적 행동을 가리키는 신적수동태를 통해 교회의 정체성을 확립시킨다.
Abstract
This thesis is a research on whether the evkklhsi,a in Acts 5:11 and 9:31 was used to reveal the historical origin or the nature of the church. The thesis first reconsiders the ekklesia(h` evkklhsi,a) in 5:11, which is first mentioned among the 23 ekklesias mentioned in Acts, based on the context (Acts 1:1-6:7), and then studies on the ekklesia(h` evkklhsi,a) in 9:31, which summarizes Acts 6:8-9:31 and specifies the subject. First, Paul R. Trebilco claims that the author of Acts first uses ekklēsia in 5:11 to inform the historical origin of this title and reveal the nature of the church. It was the Hellenistic Christians who began to reveal the identity of the Jerusalem church as the people of God in the light of the Septuagint. In particular, in 9:31, where several churches are mentioned, intentionally referring to the singular “the church” emphasizes unity as a nature of the church. G. H. van Kooten opposes Trebilco, who suggests the origin of the Septuagint of the ekklēsia, and puts more weight on the author’s intention of the book of Acts to have continuity in the background of the civic community of Greek cities. The author of this paper suggests that Luke emphasizes the one church as the new covenant people contained in the ekklēsia rather than the historical origin of the ekklēsia. Second, ecclesia of 9:31 plays an important role in clarifying the meaning of ecclesia in Acts, as it is mentioned in two small summary verses(Acts 9:31; 16:5) in the central part of the book of Acts. In particular, a small summary verse (9:31) highlights the identity of the ecclesia as one of the important key words, establishing the identity of the church not only through the unity of the church, but also through the active voice indicating the responsible action of the ecclesia and the divine passive voice indicating the leading action of God.
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