무라카미 하루키(村上春樹)의 『태엽감는 새(ねじまき鳥クロニクル』론 -현대일본인의 상실감과 노몬한 체험을 중심으로-

Abstract

『ねじまき鳥クロニクル』は戦爭の暴力を相対化し、その暴力装置に対する內的な責任を問おうとする作家の歴史的暴力に対する認識を第2次世界大戦で恣行された暴力と関連づけて描いて見せる。それを本論文では、クミコの失踪事件を通じて春樹文学を貫いているテーマである現代人の喪失感、コミュニケーションの可能性の問題から出発し、ノモンハン戦闘と第2次世界大戦まで遡って検討してみた。それで『ねじまき鳥クロニクル』には、戦争の間、個人から自分の意志と價値観によって運命を選択する権利を剝奪した者たちが、責任を負うこともなくあいかわらず政治的影響力を行使し、個人を無感覚なからっぽな存在にしてしまう暴力的世界から、失われた存在感を回復するためには、いかに微弱なことであれ何かを自分の意志で実行しなければならないというメッセージが秘められている、ということが明らかになった。 作品の執筆時期である1990年代の初めは、東西冷戦体制の崩壞とバブル経済解体に乗じて日本で新保守主義が登場した時期で、国際的に侵略戦争や從軍慰安婦の記述に反撥する言説と運動が浮上し、アジア各国による戦争責任の追及が本格化した時期である。この時期に作家はアメリカに滞在しながら日本の国內状況を外部から相対的な眼差しで眺めることができただろうし、それがきっかけとなって個人の問題を歴史や国家との相関関係の中で考えてみたかったのであろう。そのような問題の追求は、過去大東亜共栄圏という幻想が多くの人の生と運命を空っぽにし無力化したのと同じように、現在でも戦争への責任を負うことなく社会への影響力を行使している過去の亡霊たちが個人の生と運命を空っぽにし無力化しているという現実を明らかにして見せる。このような現代人の喪失感の追求は、責任の主体を曖昧にする新保守主義の登場と歴史歪曲、それに伴うアジア各国からの戦争責任問題の提起という作品の執筆時期の日本社会の状況にどのようにコミットするかに対する作家の答えだと思われる。 しかし、その答えには日本人としての個人の喪失感や運命の問題しか含まれていない。アジア諸国にいる戦争の本当の被害者の声への答えは含まれていない。しかもここで現代日本人の喪失感の根源として戦争が取り上げられる際には、失敗した戦闘の代表と評価されているノモンハン戦闘と、1945年の敗戦に追われる日本人たちの運命にだけ関心が寄せられている。勿論戦場で日本人が恣行した残虐な暴力行為に関しては語られてはいるが、それはモンゴル人、ロシア人、ドイツ人の残虐行為といっしょに語られることによって、どの戦争でもありうる戦争の普遍的状況のように描かれている。ここに、空虚感を媒介とした春樹の歴史認識が、どのような地点に辿り着き、現代日本人の集団的な無意識と共振するに至ったのかを、確認することができるだろう。