메이지 일본의 ‘양처현모’론 탄생의 맥락— 도쿠가와시대 여성 담론으로부터의 연속과 단절 —
The Origins of Ryosai Kenbo in the Context of Tokugawa Japan’s Discourse on Women
2
조회
0
다운로드
11
인용
0
참고문헌
키워드
초록
근대일본에서 이상적 여성상으로 대두된 ‘양처현모’(良妻賢母)는 ‘양처’와 ‘현모’라는 한문 고전의 표현을 합친 개념이다. 유학적 여성관의 발현인 듯 보이지만, 당시 일본에서 이것이 전통적 여성관을 의미하지는 않았다. 또한 19세기 서양의 여성론의 영향을 받았지만, 그렇다고 해서 완전히 새로운 여성상의 제시라고 볼 수도 없다. 양처현모론은 도쿠가와시대의 여성을 둘러싼 담론과 메이지유신 이후서양과의 관계가 본격화됨에 따라 탄생하게 된 근대일본의 새로운 발명품이었다. 본 연구에서는 메이지유신 이후 양처현모 담론의 시발점으로 알려져 있는 나카무라 마사나오(中村正直)의 논설인 「좋은 어머니를 만드는 설」(善良ナル母ヲ造ル 説, 1875)이 등장하기까지의 과정을 도쿠가와시대의 여성론부터 살펴보았다. 구체적으로는 우선 도쿠가와 정치체제의 무사사회적 요소가 여성 담론에 끼친 영향과 도쿠가와시대의 ‘이에’(家)제도의 특징과 그 안에서 여성이 차지했던 지위와 역할, 여성 교육의 문제 등에 관해 검토했다. 후반부에서는 ‘문명개화’(文明開 化)의 바람이 일본 전체를 휩쓴 메이지 초기의 사회 분위기 속에서 남녀 관계가어떻게 새롭게 규정되어야 하는지 고민한 당대 지식인들의 논의를 간단하게 살펴보았다. 그리고 이 과정에서 나카무라가 제시한 여성 교육의 새로운 목표가 소위 양처현모론의 시초에 해당한다는 점을 확인하며, 그가 제시한 여성상이 어떠한 사상적 맥락들을 포함하고 있는지, 특히 새뮤얼 스마일스의 논의와의 관계에초점을 맞추어 분석했다.
Abstract
The notion of ryosai kenbo, the role of women as ‘good wife, wise mother’ was not simply a Confucian one, and Tokugawa Japan had no tradition of placing such a heavy emphasis on the role of women as wives and mothers, but neither was the concept completely new. Conversely, it cannot be understood simply as a modern construct resulting from the impact of the West. This paper explores the preexistent context in which such a complicated idea as ryosai kenbo developed, in order to better understand the meaning and historical significance of its appearance. The initial section examines the discourse on women in the Tokugawa period, focusing on the position of women and their role in the Samurai-dominated political order, and also the relation between the discussion of gender and the logic of the Le system. The latter section reviews a well-known early Meiji debate on equal rights for men and women (danjo doken)；before going on to analyze Nakamura Masanao’s famous essay, “Creating a Good Mother” (1875), the seminal work informing the philosophical attitude of Ryosai kenbo: Nakamura’s essay is compared with the ideas of Samuel Smiles on the role of women.
참고문헌 (35)
- 구메 구니타케, "특명전권대사 미구회람실기 제1권：미국" (2011), 소명출판
- 久米邦武, "久米博士九十年回顧録 下" (1934), 早稲田大学出版部
- 山室信一, "明六雑誌 下" (2009), 岩波文庫
- 森有禮, "新修森有禮全集 第二巻" (1998)
- 中村正直, "敬宇文集, 全16卷" (1903), 吉川弘文館
- Smiles, Samuel, "Character" (2006), The Echo Library
- 박훈, "메이지유신은 어떻게 가능했는가" (2014), 민음사
- 와타나베 히로시, "일본 정치사상사(17~19세기)" (2017), 고려대학교출판문화원
- 関口すみ子, "御一新とジェンダー：萩生徂徠から教育勅語まで" (2005), 東京大学出版会
- 瀬地山角, "東アジアの家父長制" (1996), 勁草書房
- 米原謙, "｢天皇｣から｢民主主義｣まで" (2016), 晃洋書房
- 山川菊栄, "おんな二代の記" (1972), 平凡社
- 小山静子, "良妻賢母という規範" (1991), 勁草書房
- 深谷昌志, "良妻賢母主義の教育" (1966), 黎明書房
- 滋賀秀三, "中国家族法の原理" (1967), 創文社
- 前田勉, "兵学と朱子学·蘭学·国学：近世日本思想史の構圖" (2006), 平凡社
- 鳥海靖, "明六雑誌と近代日本 下" (1995), 日本放送出版会
- C.P.ツュンベリー, "江戸参府随行記" (1994), 平凡社
- 윤소영, "근대국가 형성기 한일의 ‘현모양처’론 -그 공통점과 차이점을 중심으로-", 한국민족운동사연구, 44, pp.77~120 (2005), 한국민족운동사학회
- 이새봄, "中村正直의 文明론― 天의 사상과 品行의 관계", 일본역사연구, (41), pp.153~176 (2015), 일본사학회
- 이새봄, "메이로쿠샤(明六社) 지식인의 religion 이해의 맥락－니시 아마네(西周)의 「교문론」 분석－", 日本思想, (32), pp.127~150 (2017), 한국일본사상사학회
- 이성례, "일본 근대 메이지기 인쇄 미술에 나타난 현모양처 이미지", 한국근현대미술사학(구 한국근대미술사학), (21), pp.69~89 (2010), 한국근현대미술사학회(구 한국근대미술사학회)
- 홍양희, "‘현모양처’의 상징, 신사임당: 식민지시기 신사임당의 재현과 젠더 정치학", 사학연구, (122), pp.155~190 (2016), 한국사학회
- 関口すみ子, "『女四書』と近代日本", 季刊日本思想史, (59), pp.28~48 (2001)
- 菅野聡美, "｢天皇｣から｢民主主義｣まで" (2016), 晃洋書房
- 渡邊浩, "｢夫婦有別｣と｢夫婦相和シ｣", 中国, (15), pp.208~243 (2000)
- 森有禮, "新修森有禮全集 第二巻" (1998), 文泉堂書店
- 生野ふみ, "敬宇中村先生を訪ふ｣[明治二十三年(1891)九月二十七日", 女学雑誌, (232) (1891)
- 友野清文, "良妻賢母思想の変遷とその評価：近年の研究をめぐって", 歴史評論, (517), pp.56~67 (1993)
- 前田勉, "付論2 女性解放のための朱子学｣, 『兵学と朱子学·蘭学·国学： 近世日本思想史の構圖", pp.142~153 (2006), 平凡社
- 中村敏子, "家父長制からみた明治民法体制：近代化過程における婚姻関係", 北海学園大学法学研究, 45(1), pp.1~27 (2009)
- 中村敏子, "｢エデンの楽園｣と｢リヴァイアサン｣：男女関係の原イメージと生の言説", 北海学園大学法学研究, 47(1), pp.35~85 (2011)
- 中村敏子, "｢天皇｣から｢民主主義｣まで", pp.117~137 (2016), 晃洋書房
- 池田義信, "主従日用条目 中" (1845)
- 村上直, "近世増上寺領における『女学校発起之趣意書』｣について", 法政史学, (30), pp.16~31 (1978)