멕시코시티 700주년 담론과 ‘기억의 장소’: 식민성과 불평등 구조의 재고
The 700th Anniversary Discourse of Mexico City and ‘Sites of Memory’: Rethinking Coloniality and Structures of Inequality
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초록
본 논문은 멕시코시티 건립 700주년을 둘러싼 기념 담론을 피에르 노라의 ‘기억의 장소’라는 개념으로 분석하여, 그것이 식민 불평등의 유산을 비판적으로 재고함과 동시에, 옛 원주민 문명의 역사적 기억을 소환하는 시도를 통해 탈식민적 전환의 기제로서 기능하고 있음을 밝히고자 한다. 스페인 식민주의의 상징인 콜럼버스 동상이 철거된 자리에 새롭게 병치된 반기념물 ‘정의(Justicia)’와 ‘아마학의 여인(La Joven de Amajac)’ 상은, 젠더와 원주민성을 중심으로 한 사회운동의 실천이 어떻게 국가 정체성의 공간을 재구성하며, 기억의 장소(lieux de mémoire)를 새롭게 탈식민화하고 있는지를 보여준다. 멕시코시티 건립 700주년 담론은 아스테카 제국에 대한 야만성 담론을 넘어, 그 수도인 멕시코-테노츠티틀란 건립이라는 기원을 재확인하는 기억을 통해 선주민 문명과 그 뿌리를 재소환하며, 탈식민적 전환을 위한 새로운 역사적 전환점을 위한 정치적 담론을 제공한다는 점에 주목한다. 이 기념 담론은 단지 과거를 되새기는 행위에 그치지 않고, 식민성과 저항, 기억과 정체성이 교차하는 다원적(pluriversal) 기억의 공간을 열어가는 과정임을 규명하고자 한다. 이를 통해 기억의 공간은 단일한 국가 기억의 재생산을 넘어서, 다원적 역사와 목소리가 공존할 수 있는 정치적 실천이자 탈식민 담론의 장이 될 수 있음을 논증한다.
Abstract
This paper critically examines the commemorative discourse surrounding the 700th anniversary of the founding of Mexico City, positioning it as both a symbolic recovery of ancestral memory and a decolonial intervention into the colonial legacy of structural inequality. Central to this inquiry is the symbolic displacement of colonial iconography -most notably, the statue of Columbus- by La Joven de Amajac and the feminist antimonument Justicia. These monuments exemplify how memory activism reshapes urban space, turning it into a contested site of resistance and rearticulation. Rather than perpetuating reductive colonial narratives that portray the Aztec Empire through tropes of savagery or ritual violence, this study foregrounds the founding moment of Mexico-Tenochtitlan as a pluriversal event with generative political potential. Drawing on the theoretical frameworks of lieux de mémoire, decolonial thought, and memory politics, the paper argues that commemorative practices are not merely retrospective acts of remembrance, but performative interventions that negotiate meaning, assert historical multiplicity, and enact futures otherwise. In this context, memory ceases to serve as an instrument of homogenizing national identity. Instead, it emerges as a plural and agonistic terrain, where silenced pasts and subaltern voices reclaim visibility and agency as forces of historical and political transformation.