唐末 詩壇 鄭穀 詩의 대표성 고찰

Abstract

鄭穀雖說是唐末詩壇巨人，但曆代評者對他的詩歌評價不是很高。歐陽修在«六一詩話»中說:"其詩極有意思，亦多佳句，但其格不甚高。以其易曉，人家多以敎小兒。"據歐氏說法，鄭穀詩確有"格不高"的嫌疑，但仍具有要肯定的"普及詩歌創作"之一面。 鄭穀廣交詩友，與張喬、許棠和李昌符等"十哲"成員之關系尤爲密切，時有唱和來往，形成了唐末獨具特色的詩人群體"鹹通十哲"，在此時期普遍衰微的詩壇上起到了至關重要的作用。除了鹹通十哲之外，還與李頻、薛能等當官人士和處士方幹保持著良好的關系，尤其是李頻、薛能兩人不論在鄭穀之宦途上或詩歌創作上均有較大的影響。與此相比，方幹處士主要在詩歌創作上互有影響。 到了晩唐後期，江南詩僧群的湧現是非常値得注意的現象。他們積極主動地與文人接觸，常找詩人們請敎，結爲詩友。從鄭穀與齊己之間的所謂"一字師"故事中，便可看出此時詩人與僧人之間的詩歌來往旣頻繁又密切。鄭穀詩中常出現"僧"、"寺"、"茶"、"棋"、"釣"、"雪"等字眼，形成了富有禪道色彩的隱逸詩風，這就能證明鄭穀隱逸詩深受詩僧的影響。 只看上面所說，未必能充分說明鄭穀在唐末詩壇上的代表性，因爲它主要是鄭穀在社交方面的活動，而不是在詩歌創作上的作用。因此本文中也討論了鄭穀詩在唐末詩壇上能否具有代表性。本文把鄭穀詩分成以下四個方面進行分析：首先，討論了鄭穀詩中所體現的社會比興與現實意識。中國詩歌之"詩史"傳統，綿綿不絶，無論任何時代，從未中斷過。到了杜甫，中國現實主義詩歌迎來了鼎盛時期，成爲唐詩之代表思想之一，如鄭詩要在某個詩壇上具有代表性必有寫實作品。其次是鄭詩中的實景描寫與自然主義。在唐詩中以王維、孟浩然爲代表的自然主義詩歌亦是較爲突出的詩派，綜觀先後脈絡，唐代自然主義詩派亦是不可缺少的，所以自然詩派風格的作品也是鄭詩必備的條件。再次，觀察了詠物詩與唯美主義。其實，這裏所提到的唯美主義就相當於李白所神往的頗具神秘、自由精神的浪漫主義之後身。這一思想亦是唐詩精神的主要組成部分之一，還是鄭詩不可缺少的。最後，探討了鄭穀的禪詩與其隱逸詩風。唐詩中的隱逸思想曆代無所不在，文人不得意或遭動亂時常退隱賦詩，唐末詩人們正處於已落入極其混亂的時代，時代越混亂詩人們越傾向於隱逸，到了晩唐後期，隱逸詩歌很自然地成爲唐末三大詩風之一，鄭穀正是唐末隱逸詩派的代表人物。 綜上所述，鄭穀雖然處於極其混亂的唐代末期，但他在社會上或詩歌創作上仍有突出的表現，各個唐詩詩派的風格均可見於鄭詩中，並在詩歌藝術上亦取得了較好的成績。如上所述，總結唐詩的重擔由他負起，並且比較圓滿地完成了自己所定的曆史使命。因此，說鄭穀詩在唐末詩壇上具有代表性，是有道理的。