정구의 한강학과 퇴·남학
Jeong Gu’s Hanganghak and Toegyehak and Nammyeonghak
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초록
이제까지 정구의 한강학에 대한 연구는 그가 이황과 조식 양 문하에 나아갔기 때문에 주로 이황의 퇴계학이나 조식의 남명학과의 관계 속에서 이뤄져왔다. 이와 달리 본 연구는 정구의 한강학을 중심에 두고 퇴계학이나 남명학과의 관계, 나아가 한강학이 가지는 독창적 부분을 밝히고자 하였다. 여헌장현광은 한강학에 대해 ‘明體適用의 학’이라고 말하였는데, 그의 道學과 心學이 ‘명체(근본을 밝힘)의 학’에 해당한다면, 禮學과 經世學은 ‘적용(현실에적용함)의 학’에 해당한다. 정구는 한훤당 김굉필의 외증손으로서, 그를 ‘大東儒宗’으로 추존하면서 그의 도학을 계승한다는 의식을 젊은 날부터 가지고 있었으며, 이후 이황과 조식의 양 문하에 나아감으로써 그들의 도학과 심학을 계승하였다. 그렇지만 그는 예학과 경세학 방면의 저술도 많이 남겼다. 이것은 이황이나 조식에게서 거의 발견되지 않는 것으로, 정구의 한강학이가지는 독창적 부분이라고 할 수 있다. 이처럼 정구는 김굉필과 이황 및 조식으로부터 물려받은 도학과 심학의 바탕 위에서 예학과 경세학을 펼쳐감으로써 자신의 한강학을 구축하였으며, 조선 후기의 영남 유학을 새로운 방향으로 이끌었다.
Abstract
Jeong Gu’s Hanganghak has been mainly studied in relationshipToegyehak or Nammyeonghak, for he was disciple of them all. However, This paper is to determine relationship with Toegyehak orNammyeonghak, furthermore originality of Hanganghak based onJeong Gu’s Hanganghak. Yeoheon, Jang Hyeongwang regardsHanganghak as ‘Enlightenment of reality and Proper revelation ofvirtue’. If his Dohak and Simhak correspond to ‘Enlightenment ofreality’, Yehak and Gyeongsehak do to ‘Proper revelation of virtue’. Jeong Gu is maternal great-grandchild of Hanhweondang KimGoengpil, has over him as DaeDongYuJong and succeeds to his Dohak,henceforward, to Dohak and Simhak of Yi Hwang and Jo Sik. Besides,He left out writings of Yehak and Gyeongsehak. This point is not foundin Yi Hwang or Jo Sik, and can be originality that Jeong Gu’sHanganghak has. Jeong Gu built own his Hanganghak by studyingYehak and Gyeongsehak on the base of Dohak and Simhak whichinherit from Kim Goengpil, Yi Hwang and Jo Sik. He led the Yeongnamconfucianism in the late Joseon dynasty in a new direction.
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