與神的 인간의 탈근대성과 그 기원 - 김동리 초기소설(1935~36)을 중심으로 -
Postmodernity of Divine Human Beings and its Origins - Focusing on Kim Dong-li's early novels(1935~36) -
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초록
김동리의 극초기(1935~1936) 소설은 與神的 인간이 탄생하는 배경이자 탈근대 의식의 출발점이다. 김동리는 「화랑의 후예」, 「산화」, 「바위」를 통해 전근대와 근대를 병치하여 식민지 조선의 문제를 진단한다. 식민지 조선이 전근대성이 더욱 두드러져야만 근대에 대항하는 자신의 여신적 인간이 과거지향적 반근대성으로 오해받지 않고 미래지향적 반근대성으로 인식될 수 있기 때문이다. 이는 변증법적으로 미래적인 탈근대성을 소설 속에서 실현할 준비 단계에 해당한다. 이후 김동리는 「무녀도」에서 모화를 통해 여신적 인간 유형을 시험하고, 「술」에서 도스토예프스의 『악령』에 등장하는 끼리로프를 소환하여 人神論을 내세운다. 특히 人神論은 여신적 인간 창조의 이론적 거점으로서, 외재적 신성과 무관한 인간의 자체적인 초월성을 상정하고 김동리 소설의 여러 여신적 인간형에 탈근대적 속성을 부여하는 단초이다.
Abstract
Kim Dong-li's novels of the very early period(1935~1936) are the background of the birth of a divine human being and the starting point of postmodern consciousness. Kim Dong-li diagnoses the problems of colonial Joseon by juxtaposing pre-modern and modern through “Descendants of Hwarang”, “Sanhwa”, and “Rock”. It is because the pre-modernity of colonial Joseon should be more prominent so that his divine human beings who oppose modernity can be recognized as future-oriented anti-modernity without being misunderstood as past-oriented anti-modernity. This dialectically corresponds to the preparation stage for realizing future postmodernity in the novel. Afterwards, Kim Dong-li tested the types of divine human beings through ‘Mohwa’ in 「Munyeodo」, and in 「Alcohol」, he summoned ‘Kirilloff’, who appeared in Dostoyevs's 『Evil Spirit』, and put forward the theory of human as god. The theory of human as god, in particular, is the theoretical base for the creation of divine human beings, which assumes the transcendence of human beings independent of external divinity and is the beginning of endowing postmodern attributes to various divine human forms in Kim Dong-li's novels.
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