11월혁명기 로자 룩셈부르크의 혁명적 실천: ‘민주주의적 사회주의’의 논의와 관련하여
Revolutionspraxis Rosa Luxemburgs in der Novemberrevolution und im Berliner Januaraufstand 1918-1919
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로자 룩셈부르크의 정치 사상과 혁명 실천을 역사화하고 맥락화할 필요가 있다.로자에 대한 그동안의 숱한 비역사적 ‘이상화’ 또는 ‘주변화’, 내지 ‘도구화’를 극복하려면 먼저 그의 시대와 역사적 맥락 속에서 그를 이해하는 관점이 필요하다. 20세기 초엽 사회주의 운동은 민주주의 제도 및 전통과의 새로운 결합 기회를 가졌다. 로자 는 빌헬름 제국 시기 독일 사민당의 사회주의적 입헌주의 전통하에서 1918년 독일혁명을 맞이했다. 당시 사민당 우파 지도자들이 노동자대중의 혁명적 진출과 고양의 분위기에서도 의회제적 대의제에 자신을 가두어둘 때, 로자 룩셈부르크는 역사적 현실로 등장한 평의회 체제를 기반으로 한 기층민주주의의 확장과 전진을 구상했다. 그것을 통해서만 사회주의가 실현될 수 있음을 항상 강조했다. 그럼으로써 로자의 볼셰비키 비판이 일시적인 것이거나 제한적인 것 아님을 보여주었다. 그리고 제국평의회 지도부가 국민의회 소집을 결의하며 평의회의 권력을 다시 제한 내지 포기했을 때 로자는 당연히 이를 강하게 비판할 수밖에 없었다. 또 1월봉기 시에는 혁명적 낙관주의 내지 대중의 혁명성에 대한 과도한 기대 등으로 상황에 적절히 대처할 수 없었다. 그럼에도 불구하고 로자는 수미일관한 ‘민주주의적 사회주의’의 한 대표적 예로서 그 후 20세기 중반부터 민주주의와 사회주의 결합에 대한 다양한 논의의 젖줄이 될 수 있었다. 물론 대중들과 함께 사회주의를 만들어나간다는 과제가 혁명 시기에 얼마나 복합적인 문제들과 대면하게 하는 것인지를 비극적으로 보여주기도 하면서 말이다.
Abstract
Zur Überwindung der politischen Instrumetalisierung Rosa Luxemburgs gilt es vor allem deren Werke sowie politische Praxis zu historisieren. Aus der Perspektive der Historisierung und Kontextualisierung ist sowohl ihre entschiedene Kitik an dem Bolschewismus als auch ihre Befürwortung für das Rätesystem durchaus im Rahmen der sozialdemokratischen Programmatik aus der Zeit vor 1914 zu ergreifen. Ihre basisdemokratische Orientierung, wonach sich das Rätesystem als Machtorgan und zugleich Selbstverwaltung der Volksmassen nicht nur in der Hochphase der Revolution, sondern danach auch weiterhin bewähren sollte, stand zwar im Gegensatz zu der politischen Entscheidung der Führung der MSPD für das parlamentarische System. Dennoch kann sie als Vertreterin einer linksradikalen Variante der deutschen Sozialdemokratie betrachtet werden. Für Rosa gilt für die ganze Zeit ihres politischen Wirkens, insbesondere in der Zeit der Novemberrevolution 1918 das demokratische Prinzip, dass bei der Errichtung der sozialistischen Gesellschaft nicht eine einzelne Partei oder eine Parteiführung oder eine Parteiführer über den politischen Kurs bestimmen sollte, sondern die proletarischen Volksmassen im Rahmen von Mehrheitsentscheidungen. Mehr als bezeichnend was jedoch, dass dem demokratisch-sozialistischen Konzept Rosas keine realen Mehrheitswillen der Räte sowie der Volksmassen Ende 1918 entsprchen. Dazu noch: Im Berliner Januaraufstand wurde Rosa sich weder über die Lageentwicklung noch über die Handlungsspielräume für die KPD klar. Angesichts der ungünstigen realen Kräfteverhältnisse erwies sie sich eher als ratlos. Zu jenem Zeitpunkt musste sich Rosa lediglich auf die historische Perspektive verlassen. Um mit Stefan Heyms Wort zu sprechen, duldete die Geschichte aber kein Patt.
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