게임의 이름: 카리브해 지역 노예제 시대부터 탈식민지 시기 남성들의 사회적 공간으로서의 오와레(Oware)
The Name of the Game: Oware as Men’s Social Space from Caribbean Slavery to Post-Colonial Times
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초록
유럽, 북미, 카리브해 지역의 여러 박물관에서는 정교한 나무 조각 놀이판인 오와레(Oware) 혹은 와리(Warri)를 수집 및 소장해 왔다. 박물관 전시물로서의 오와레는 공간적, 시간적, 예술 형식적 호기심의대상이지만, 본 분석 이전까지 오와레가 노예제와 식민지 통치 하에서 남성 행위주체성의 중심 요소로고려된 적은 없었다. 본 논문은 노예 활동을 문화유산에 대한 동시대적 대화에 (재)정립시키기 위하여, 카리브해 지역의 물질문화 중 간과되거나 오해를 받고 있는 부분에 대한 연구 방법을 상세히 제시한다.1 본 논문에서는 남성 노예들이 오와레 게임을 하면서 집단적으로 자신들의 아프리카 문화에 참여했고 카리브해 지역 바베이도스 및 다른 지역에서의 노예 플랜테이션과 식민제도에 조직적으로 대항했다고 주장하는 바이다. 본 연구는 문서 및 동시대의 민족지학적 인터뷰를 통해 남성들이 겉보기에 위협적으로 보이지 않는 게임인 오와레를 하면서 노예 플랜테이션를 비롯해 남성들의 활동과 상호작용에 대한식민지배자들의 탄압을 교묘히 피했다고 주장하고자 한다. 남성들은 오와레를 하면서 주요 아프리카 남성 집단들의 활동과 구조를 (재)창조하였고, 이에 따라 크리올 남성의 사회적 공간이 생겨날 수 있었다. 200여 년 이상 바베이도스는 카리브해의 노예사회 중 가장 강압적인 곳이었고 1834년부터 1966년까지 바베이도스 사회는 영국의 인식론에 의해 철저히 지배되었다. 따라서 본 연구는 남성 행위주체성의정립을 위한 오와레의 사용과 20세기까지 이어진 오와레의 지속성 및 문화적 중요성에 대한 이해도를높이기 위한 적절한 예가 될 것이다.
Abstract
In Europe, North America and the Caribbean many museums have acquired Oware (Warri), which are elaborately carved wooden game boards. As museum objects, they represent a curiosity of a place, time, and art form, but Oware boards have never before this analysis been considered as a central component of male agency during slavery and under colonial rule. This paper illustrates how overlooked or misunderstood aspects of Caribbean material culture can be studied to re/position slave activities into contemporary heritage dialogues. In this case, we argue that when males played Oware they collectively engaged their African cultures and organised themselves in opposition to the slave plantation and colonial systems in Barbados and elsewhere in the Caribbean. The study uses documents and contemporary ethnographic interviews to argue that slave plantations and the colonial suppression of male activities and interactions were circumvented when men played an apparently innocuous game of Oware. When men played this game, they were re/creating the activities and structures of important African male groups, and thus facilitated the production of male creole social space. For more than 200 years Barbados was among the most controlling of Caribbean slave societies, and from 1834 to 1966 Barbadian society continued to be harshly dominated by English epistemologies, this therefore is an appropriate case by which to better understand the use of Oware for male agency building and the subsequent persistence and cultural importance of Oware into the 20th century.