「石潭野史⋅日記」에서 「經筵日記」까지 刊行過程의 思想的 推移 硏究
A study on ideological tendency of publishing process from 「Seokdam unofficial history and Diary」 to 「Kyungyeon Diary」
1
조회
0
다운로드
7
인용
0
참고문헌
키워드
초록
본 논고의 목적은 「석담야사⋅일기」에서 「경연일기」까지 간행과정의 사상적 추이를 연구하는데 있다. 조선조 유학자들은 평소에 고민했던 공⋅사적인 일을 꼼꼼하고 성실한 자세로 일기체를 기록하였는데, 그 중 율곡 이이의 일기체인 필사본과 정본 등을 탐독하였다. 「경연일기」는 율곡 이이가 46세 때 완성한 것으로 17년간에 걸쳐 경연에서 군신간에 논란이 되었던 당시의 주요 사건과 인물들에 관한 비밀과 세밀한 편년체의 일기체 기록이다. 이 기록은 간행본인 「경연일기」라는 표제 이외에도 일명 「석담일기」, 「석담야사」, 「석담유사」라는 명칭으로 불리워 왔다. 「경연일기」는 율곡 선생이 직접 정사에 참여하여 목도한 사실들을 사회개혁에 적용한 율곡의 사회사상을 살필 수 있는 사료이다. 본 논고의 체제는 『전서』와 판본 및 표제 검토, 판본의 사상적 추이, 사상적 추이에 관한 검토를 그 내용으로 하였다. 이를 위해 「석담일기」 및 「석담야사」와 「경연일기」로 불려지는 명칭의 문제 고찰과 「경연일기」의 표제와 진위문제 검토 및 결론에 있다. 또한 더 연구⋅진작되어야 할 문제지만 권수와 내용의 동이문제이다. 「경연일기」는 「석담일기」와 동일한 표제를 지니고 있으며, 「경연일기」는 『율곡전서』 판본의 표제이지만 「석담일기」 또는 「석담야사」는 정식 판본이 아니라 여러 식자들에게 필사되어 읽혔음을 알 수 있었다. 논자는 이러한 간행본과 간사본의 체제에 의문을 품고 「경연일기」와 「석담유사」의 명칭 및 특징을 판본의 해석을 통해서 살펴보았다. 또한 「경연일기」가 언제 어떤 형태로 『율곡전서』에 수록되어 간행되었는지의 편찬자의 사상사 연맥 계보도 그려 보았다. 따라서 『율곡전서』 간행본의 판본문제와 「석담일기」 등의 필사본 체제를 정리해 보았으며, 『조선왕조실록』 및 『한국문집총간』 등의 「경연일기」와 「석담일기」 수록의 해석문제도 다소간 살필 수 있었다. 본 논고에서는 율곡 자신의 학문과 사상, 나아가 정치적 이념과 경세에 대한 비전 등을 종합적으로 담아 서술한 경세서의 일기체를 살필 수 있었다. 논자는 「경연일기」의 체제와 사상적 추이를 사마천의 『사기』와 견주어 보았다. 민감하고 당시의 정치적인 문제는 후일 율곡학파들은 표제 선정 문제에 매우 예민하게 반응했다. 이는 당시 시대의 문제이자 사상의 추이에 관한 전개이기도 하다. 그리고 「경연일기」가 「석담일기」 등으로 병칭되어 불려왔듯이 그것이 공적 일기인지 사적일기인지 아니면 正史인지 野史인지의 문제도 인물평 및 비판론과 관련하여 엄밀한 검토가 요구된다.
Abstract
The purpose of this study is to investigate ideological tendency of publishing process from 「Seokdam unofficial history and Diary」 to 「Kyungyeon Diary」. Confucianism scholars in Chosun period recorded public and private events specifically and sincerely in diary style which they contemplated on in a daily life. Among the records, manuscript and original copy of records written by Yulgok Yi I were read attentively. Kyungyeon Diary was completed in his age 46. Kyungyeon Diary is a record in diary style of chronological form which includes major events and comments on figures in detail. Bedsides Kyungyeon Diary, this record has been also named as 「Seokdam Diary」, 「Seokdam unofficial history」, and 「Seokdam Reminiscence」. Kyungyeon Diary is a historical material through which social thoughts of Yulgok can be found - Yulgok applied his experiences made by direct participation in political affairs to social revolution. The contents of this paper are composed of review of 『collection』, woodblock printed-book, and title, ideological tendency of woodblock printed-book, review on ideological tendency. This paper investigated an issue related to the names such as 「Seokdam Diary」, 「Seokdam unofficial history」, and 「Kyungyeon Diary」. In addition, the title of 「Kyungyeon Diary」 and whether 「Kyungyeon Diary」 is authentic or not were reviewed. And there are same number of volumes and same contents as a problem requiring further study. 「Kyungyeon Diary」 and 「Seokdam Diary」 has a same title. 「Kyungyeon Diary」 is the title of woodblock printed-book for 「Yulgok collection」 but 「Seokdam Diary」 or 「Seokdam unofficial history」 was manuscript, not formal woodblock printed-book. The author raised questions about system of published book and manuscript, and examined name and characteristics of 「Kyungyeon Diary」 and 「Seokdam Reminiscence」 through interpretation of woodblock printed-book. And the author drew a genealogical chart of compiler’s thoughts by investigating when and what form 「Kyungyeon Diary」 was included in 「Yulgok collection」. Accordingly, issues for woodblock printed-book of published book, 「Yulgok collection」 and manuscript system such as 「Seokdam Diary」 etc. were made clear. And an issue related to interpretation about including 「Kyungyeon Diary」 and 「Seokdam Diary」 to 『Annals of the Joseon Dynasty』 and 『Korean Munjipchonggan』 etc. could be somewhat investigated. This paper can examine a diary style of awakening book of the people where Yulgok’s academic knowledge, thoughts, moreover political ideology, vision about awakening of the people etc. are synthetically contained. The author compared system and ideological tendency of 「Kyungyeon Diary」 with 『Records of the grand Historian』 written by Sima Qian. For then sensitive, political problems, later Yulgok school scholars sensitively responded over selection of title. This is also the problem of then age as well as development of ideological tendency. And as 「Kyungyeon Diary」 was also named as 「Seokdam Diary」 etc., it requires strict review on whether the diary is public or private, official or unofficial history relating to comments on figures and criticism.
참고문헌 (29)
- "朝鮮王朝實錄", ~
- 江原大 江原文化硏究所, "鄭義鈗先生家 寄贈 古書⋅古文書" (2008), 江原大 中央博物館
- 江原大 人文科學硏究所 古文書硏究센터, "春川南陽洪氏家 古文書⋅古書" (2005), 江原大 中央博物館
- "大東野乘", 民族文化推進委, ~ (1971), 4,
- 民族文化推進會, "韓國文集叢刊", pp.100~157 (1992)
- 栗谷學會, "栗谷學硏究叢書(資料編)(全10卷)" (2007), 원영출판사
- 栗谷學會, "栗谷學硏究叢書(論文編)(全10卷)" (2007), 원영출판사
- 栗谷學會, "退溪學派의 栗谷批判(全3卷)" (2008), 원영출판사
- 成大大東同文化硏究院, "栗谷全書 1⋅2" (1992)
- 李韶久, "辨正錄" (2001)
- 李珥, "石潭日記" (1983), 三省美術文化財團
- 韓國學文獻硏究所, "(栗谷門徒)石潭及門諸賢集" (1982), 亞細亞文化史
- 고민정, "李珥의 『石潭日記』에 대한 서지학적 검토", 전북사학, (32), pp.65~88 (2008), 전북사학회
- 김우형, "『經筵日記』에 나타난 율곡의 災異觀", 율곡사상연구, 18, pp.59~85 (2009), (사)율곡학회
- 남달우, "宣祖 初期(1567-1581)의 政局과 士林; 李珥의 經筵日記를 中心으로", 인하사학, 1 (1993), 인하역사학회
- 서복관, "中國經學史의 基礎" (2007), 江原大出版部
- 宋宰鏞, "眉巖日記 硏究", 박사, pp.1996
- 신하령, "『經筵日記』를 통해 본 栗谷의 당대 인물평 - ‘卒記’를 중심으로", 율곡사상연구, 18, pp.39~57 (2009), (사)율곡학회
- 儒敎辭典編纂委員會, "儒敎大事典" (2004)
- 李成珪, "史記" (1987), 서울대출판부
- 拙 稿, "栗谷 李珥의 修養工夫論" (2002), 國學資料院
- 拙 稿, "栗谷 哲學의 理解" (2008), 江原大出版部
- 유성선, "｢經筵日記｣의 板本 및 標題에 관한 書誌的 檢討", 율곡사상연구, 18(18), pp.87~115 (2009), (사)율곡학회
- 拙 稿, "經筵日記 板本의 思想的 推移 硏究", 冬季學術大會 發表資料集 (2011)
- 崔善慶, "栗谷先生文集 板本硏究", 석사, pp.1990
- 崔英成, "石潭日記의 筆法과 栗谷의 經世思想", 儒敎文化硏究, 13 (2008), 儒敎文化硏究所
- 최영성, "『石潭日記』의 역사의식과 서술방법", 율곡사상연구, 18, pp.5~37 (2009), (사)율곡학회
- 황의동, "栗谷 思想의 體系的 理解" (1998), 서광사
- 황준연, "李栗谷, 그 삶의 모습" (2000), 서울대출판부