Gaston Bachelard의 시학에 나타난 물의 이미지와 죽음의 몽상

Abstract

L'Etude de la poétique de Gaston Bachelard a pour l'objet principal d'éclairer l'imagination matérielle des quatre éléments qu'il appelle tout aussi bien sous l'expression de "la rê̂verie". Il est bien connu qu'il a publié quatre ouvrages importants sur ces quatre éléments matériaux; L'Eau et les rê̂ves, La Psychanalyse du feu, l'Air et les songes, et La Terre et la rê̂verie du repos. Avant d'examiner les images de l'eau qui véhiculent la rê̂verie de la mort, il faut tout d'abord étudier la question de l'ambivalence qui est un des plus grands caractéristiques des images matérielles. Si l'eau apparaî̂t comme à la fois la substance de la vie et la substance de la mort, c'est à cause de cette ambivalence. Il va de mê̂me avec des autres éléments matériaux tels le feu, l'air, et la terre. Le feu est l'image la plus perfectionnée de l'anéantissement alors que l'eau est l'élément qui matérialise le départ définitif de notre â̂me. C'est ainsi que Bachelard, en liant "la loi de l'imagination des quatre matières élémentaires" à "la loi des quatre patries de la Mort", essaie d'expliquer le rapport étroit entre les quatre éléments matériaux avec la rê̂verie de la mort. En citant beaucoup de passages des auteurs et des poètes, et en se référant à des études sur les mythes et les légendes, il découvre que l'homme, dans sa rê̂verie originelle, imaginait la mort à travers les quatre éléments matériaux. La rêverie de la mort que véhiculent les images matérielles pourrait se comprendre comme la participation de l'ê̂tre à la vie cosmique. C'est ainsi que pourrait s'expliquer le sentiment du bonheur et du repos que l'on peut découvrir souvent dans la rê̂verie de la mort. Pour bien éclairer cette rê̂verie de la mort (de l'élément de l'eau), nous avons analysé quelques passages de Atala de Chateaubriand ainsi que les textes de Edgar Poe tout en examinant attentivement l'explication passionnée de Bachelard sur "le complexe de Caron et celui d'Ophélie". Nous avons voulu pour terminer, nous poser la question sur la raison pour laquelle l'ê̂tre tend à aspirer à la mort à travers ces éléments matériaux. Et comme cette rê̂verie se revê̂t paradoxalement du sentiment d'un grand bonheur et du repos, il a paru plausible d'admettre avec Bachelard l'interprétation de C.G. Jung qui a dit ; la Vie, n'ayant jamais pu croire à la mort, a voulu sans doute ê̂tre réenfantée de la Mer-Mère après qu'elle y serait engloutie.