비극적 시대의 긍정적 전망: 바흐친의 웃음의 미학

Книга 『Творчество Франса Рабле и народная культура средневековья и Ренессанса』(кратко 『Поэтика Рабле』) вызвала неоднородное толкование среди критиков, особенно его органическая унификация в связи со всей поэтикой Бахтина. Унификация его поэтики может объясняться по разному, это зависит от того, с какой точки зрения рассматривать её. Когда мы исследуем с точки зрения философской антропологии, мы можем увидеть Бахтина, который находился в агонии в поисках условий человеческой жизни, и этим состоянием проникнут весь период его поэтики. Как Бахтин рассматривает смех? Прежде всего Бахтин подтверждает экзистенциальный аспект смеха. Также он смотрит на смех с позиции мировоззрения. То есть, для него смех - это возможность реагировать на окружающий мир с той или иной позиции. Бахтин отвергает лишь серьёзные подходы к жизни, а наоборот ищет опимистическую перспективу в языке смеха. Он уверен в том, что смех - необходимое условие для свободы, что делает нашу жизнь по настоящему человеческой. От чего нас освобождает эта свобода? Бахтин в 『поэтике Рабле』утвержидает, что смех освобождает человека от морального страха, который заковывает в кандалы и подавляет человеческое сознание. Во-вторых, смех освобождает человека от природного и космического страха. В-третьих, смех освобождает человека от страха перед смертью. И последнее, смех освобождает человеческое сознание от земной власти. Что Бахтин подразумевает под словом свобода? Бахтин имеет в виду, прежде всего, что это свобода - это необходимое условие для бесстрашного самосознания человечества, а это бесстрашное самосазнание приходит через преодоление страха. Также при этом возникают предпосыки для сотворения нового мира. Бахтин сам не объясняет непосредственное динамическое соотношение свободы с самосознанием. Но, по словом Шиллера , свобода создаёт самосознание, и это самосознание даёт возможность всмотреться в себя и окружающий мир. Только в таком случае человек может творить ноый мир. Одним словом свобода есть необходимое предусловие творения нового мира. Смех в качестве социального феномена требует наличие предусловия. То есть предметом смеха является общество. Смех не может существовать без общества. Для Бахтина это-народ в Карнавале. В этом случае народ не то, кто угрожает свободе и независимости личности, а наоборот, делает личность, способную преодолеть страх и превзойти возможности человека. Только тогда когда человек существует как часть народа, он может участвовать в массовой вечности, историческом бессмертии и бесконечном обновлении и развиции. На карнавале развенчиваются различия между людьми, И при этом возникает утопическое Царство, где все обсолютно свободны и ровны. В чём общий знаменатель между поэтикой Рабле и ранней поэтикой Бахтика? Это одним словом, условие существования человека. Если молодой Бахтин обратил внимание на внутренее условие личности, то Бахтин 40-х г. сосредоточил своё внимание на внешнее условиях жизни. Это изменение точки зрания надо оценивать как вынужденный выбор, а не как факт отступничества. Итак, мы можеи сделать вывод, что Бахтин находит оптимистическую перспективу в безисходной реальности через смех народа.