개종 유대인의 시대 인식과 스페인 에라스무스주의

Abstract

Erasmo es la máxima figura del humanismo europeo en el siglo XVI. Su pensamiento, que surgió desde una crisis moral de la cristiandad, hizo eco en muchos lugares de Europa. Pero, podemos llamar la atención sobre lo que la difusión del erasmismo logró en España más que en cualquier otro país europeo. Como se muestra en la frase “Erasmo fue holandés, pero el erasmismo es español”, el erasmismo tuvo gran resonancia en la sociedad española. ¿A qué se debe esto? Generalmente se considera el erasmismo español en vinculación con la acción reformadora del cardenal Cisneros, la Biblia políglota de Alcalá de Henares y la política universalista de Carlos I. Sin embargo, en el fondo podemos pensar que su rápida implatación y la posterior resonancia en España está estrechamente relacionada con el contexto histórico español de aquella época. Nos referimos a la existencia de judeoconversos que eran objeto de la discriminación establecida por los ‘estatutos de limpieza de sangre’. Ante esta circunstancia, los judeoconversos, que eran cristianos nuevos, vieron el erasmismo, que predica el amor de Cristo a todos los cristianos por igual, como una respuesta para su situación social. Al considerar este aspecto, podemos imaginar que el erasmismo se adoptó con tanta fuerza en España porque existían condiciones adecuadas para su implatación. Desde esta perspectiva, en el presente estudio indagamos acerca del erasmismo español en relación con la conciencia crítica de los judeoconversos. Y para ello, mencionamos a Luis Vives y Fray Luis de León como las figuras más representativas de dicho fenomeno.