人物性同異論 硏究 成果를 통해 본 ‘같음’과 ‘다름’의 의미
On the Meanings of the Sameness and the Difference, from examining the Debates of the Original Sameness and the Difference between the Human beings and other Living Things, owing to the late Achievements of the Philosophical Studies
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초록
본고는 인물성동이론의 연구 성과를 검토하여 철학적 의미, 사회사상사적 의미, 도덕교육적 의미, 생태철학적 의미 등으로 나누어 인물성동이론에 담긴 의미를 비교 분석하였다. 이러한 비교 분석 결과 논자는 인물성동이론을 개념 논쟁으로 보기보다는 그 이상의 지향이 있다는 데 동의하였다. 그러나 인물성동이론의 논쟁 당사자들의 지향이 무엇인지에 대해서도 의견이 많이 나뉘었다. 인물성 동론과 이론이 모두 인간의 권위를 확립하려는 입장이라고 보는 견해와 동론과 이론을 구분하여 동론은 자연중심적 입장이며 이론은 인간중심적 입장이라고 보는 견해가 있었다. 또 동론을 리의 주재성 강화라고 보는 견해와 실천력의 약화라고 보는 견해가 있었다. 마지막으로 동론이 북학으로 계승된다고 보는 견해와 동론과 낙학은 무관하다고 보는 견해가 있었다. 이런 논의를 토대로 ‘같음’과 ‘다름’에 대해 또다른 해석을 시도해 보았다. 결론적으로 논자는 ‘같음’에는 실천성보다는 존재론적 의미가 더 강하며, 그것은 인간이라는 우월한 존재의 기준을 보편화하는 성격이 많으므로 다문화 시대에는 ‘다름’에 담긴 평가적 의미를 벗겨내어 긍정적으로 이해할 필요성이 있다고 하였다.
Abstract
Lots of studies have been achieved on the philosophical theme of the Debates on the original sameness and the difference between the human beings and other living things in the later Choseon dynasty in Korea. The Debates were lasted for more than 100 years between the school of Horon(湖論) based on Chuncheong area and that of Nakron(洛論) based on Seoul area. The former developed the original difference theory, while the latter urged the original sameness theory. Owing to the significant achievements of the studies on the Debates, this paper intends to catch the hard core of the meanings of the both theories, through the categoric discussion as the philosophical, social ideological, ethic educational and ecological aspects. The paper arrived at the agreements that the Debates were not of just conceptional theory, but of the ideal orientation which both sides were intending more than that. But the existing studies had some varieties in the interpretations of the orientations. Some studies asserted that both sides were intending to establish the human dignity, however the others made an analysis of that the sameness theory was on the base of naturalism while the other was on the base of humanism. Some studies agreed that the sameness theory was trying to strengthen the sovereignty of the Li(理: the principle), but the other studies emphasized that the theory neglected the practice of Li. And some studies urged that the sameness theory was acceded to the school of Bukhak(北學: a school of Silhak to learn from the northern studies of Qing dynasty), while the others did not consent to that. Owing much to the achievements of the existing studies, another interpretation could be issued in this paper. The sameness theory seems to have much more meanings of ontology than those of practical ethics, which inclined to generalize the standards of the human dignity as to the universality including the other living things. It would be necessary to reconsider the criticism against the deference theory and to understand it affirmatively, as we are living in this multiple cultural society.
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