道光後期 桐城派의 江南地域으로의 傳播 -梅曾亮을 中心으로-

Abstract

【中文摘要】 本文要探討，在道光後期，以梅曾亮為主，桐城派的勢力如何擴大到江南地域。對於此一問題，前人已有所論述，如有的論者認為「桐城派的影響是通過梅曾亮而擴大到全國範圍的」，而其論述往往只引朱琦〈伯言先生六十初度，同人集龍樹寺設飲賦詩，邵蕙西舍人詩先成，因次其韻〉、吳汝倫〈孔敘仲文集序〉、王先謙〈續古文辭類纂敘〉和朱慶之〈柏梘山房詩文集跋〉等清人的記載，說明上述的觀點，並非客觀地證明這種說法是否合乎事實。基於這種研究現況，本文要廣泛地利用梅曾亮、梅氏弟子及當時文人學者之詩文集中的相關資料，試著證明上述的觀點是否成立。 本文主要討論三個問題，一是京師的生活對梅曾亮提供甚麼樣的條件，使梅曾亮能成功地傳播桐城之學？二是梅曾亮透過二十餘年的京師生活，所傳揚的是甚麼？三是依地域概略說明梅曾亮的門徒，同時針對姚鼐的門弟子和梅氏門徒的籍貫做一番比較，藉此客觀地呈現出桐城派的勢力透過梅曾亮如何擴大到全國的事實，從這種角度來說明梅氏在道光後期桐城派的發展中所扮演的角色 總之，梅曾亮考中進士後，在京師任職十餘年，晚年回江南主講揚州書院，始終活動於當時政治、經濟、文化中心的京師和江浙地帶，加上他官戶部郎中多年，「身無吏事牽」、「曹署甚清暇」，因而有更多的時間與精力來學習、研究桐城派文章之學。從這個角度來看，梅曾亮在京師的十餘年，就傳播桐城派文章之學而言，無疑是起了非常重要的作用。另外，梅曾亮不管論文或論學都不是閉門造車的人，他常以文酒聚會方式，與當時在京師的一群介於師友之間的文人學者共同探研文章之學，這對在京師傳播桐城文章之學，無疑起了很大的作用。其次，梅曾亮在京師傳揚的是，自韓愈、歸有光到方苞、劉大櫆、姚鼐的桐城派文章之學。最後，從地域傳播的角度來看，我們若深入地觀察，便發現在姚鼐和姚鼐門弟子時代間，出現一個變化。到了姚鼐門弟子時，跟姚鼐時期相比，其所傳播的地域範圍繼續擴展。在形成如此的局面中，起了最關鍵作用的無疑是梅曾亮，在京師，許多各地來的學者從梅氏傳授桐城派文章之學，然後回到自己的家鄉，持續地傳播桐城派文章之學，因而桐城派的勢力擴大到全國範圍。姚鼐的主要門徒雖眾多，但他們的籍貫都限於安徽、江浙地區；而向梅曾亮請益求學的，除了安徽、江浙籍門徒以外，還有廣西籍的、江西籍的、湖南籍的和山西籍的，可見，到了梅曾亮這一時期，桐城派的影響遂由長江下游漸次擴展到了大江南北。