≪國語≫에 대한 ‘非(비평)’論爭過程 고찰
A study on how criticism surrounding ≪Guoyu≫ gave birth to a controversial argument between scholars
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초록
本稿主要硏究對於≪國語≫之思想和內容以‘非’觀點來批評的歷代文人注釋本. 在此, 筆者首先探究最早以‘非’觀點進行注釋的≪非國語≫. 通過柳宗元政治、學術的處境, 考察≪非國語≫産生的基本背景. 接着察看柳宗元自己所撰的序文和書信等相關文件, 因而把握他對≪國語≫的怎麽了解. 結果, ≪非國語≫的編纂動機可略說如下 : 第一, 是爲了解消自從‘永貞革新’失敗帶來的不幸和貶謫生活中無聊. 第二, 柳宗元發現了當時流行的≪國語≫和平時自己主張的‘文以明道’思想正對峙. 由此他就把≪國語≫看成批評對象, 而利用它要表明自己未完的改革思想. 柳宗元≪非國語≫全篇一貫反對‘推天引神’, 同時積極闡明‘反天命’、‘反神命’的思想. 這種思想卽刺激信奉‘天命論’的保守派文人, 而終於觸發了一種在‘非’上附加‘非’的批評論爭. 很有趣的事, 反對≪非國語≫思想而進行再批評的不少注釋都使用像‘非非’的重疊方式來題名. 筆者發現古代已有這種‘書名沿作’之事例, 兼之考察其具體內容. 到宋代, 不少文人開始注目≪非國語≫批評思想, 進行‘非’論爭工作. 比如, 北宋江端禮、南宋劉章、元虞槃等三人各有≪非非國語≫, 提出跟≪非國語≫相反的不同想法. 此外, 還有明代曾于乾和黃瑜也有≪非非國語≫, 他們都維護≪國語≫思想和强烈批評≪非國語≫. 甚至出現≪非非非國語≫這種誇張一些的注釋本. 這都說明長期以來很多文人們一直關注≪國語≫, 還論爭其思想. 通過以上的考察內容, 我們可以知道古代文人對待一個論題時, 多麽熱烈地硏考而穿鑿. 可惜的事, 上述的注釋本當中一部分逸失沒傳, 由此不能完全確認其具體的批評內容. 以後盡量钩稽相關資料, 找出更有深度的內容而完整一些這篇課題.
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