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《文心雕龍》風骨論考
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주제분류중국어와문학
초록
人們認識某個事物時, 或通過邏輯思維來認識, 或許通過感性感受來認識｡ 這種認識將以邏輯思維的表現即認識性表現, 與感性感受的表現即非認識性表現的形式出現｡ 如果說因爲顯示在作品中的是作者意識的總體性產物, 因而這些意識雖然不可以單獨分離, 但從概念上是大體可以分離的話, 那麼‘骨’是邏輯思維的認識性表現效果, ‘風’是感性感受的非認識性表現效果｡ 感性感受的非認識性表現謂之修辭, 它是作爲語言藝術的文學必需具備的表現方法, 是決不可以放棄的表現手段｡ <大人賦>之所以能深深打動武帝, 是因爲它具有“飄飄然乘雲氣遨遊天地”之感的強大表現技巧｡ 愈是積極文采, 其感染力必將愈強｡ 感染力, 是通過感性語言即修辭而得以強化的｡ 從“修辭立其誠”到“爲情而造文”的傳統觀念來看, 修辭不僅是單純的審美要素, 還是表情達意的要素｡ ‘風骨’是不可分離的有機整體｡ 因爲‘風’傳達的藝術性感動, 加上‘骨’的支撐, 會更進一步拓展其內容性思想性的深度｡ 作爲折衷主義者的劉勰想要通過‘骨’這一經典的表現形式來改變當時片面追求形式美的文學風氣, 是他力圖在文學的藝術性感性表現上, 通過經典所具有的內容上的嚴謹性與邏輯性來更進一步深化文學的表現｡總之, 劉勰的<風骨>篇是有關作家與讀者溝通的讀者主義的文章｡ 作家通過風骨去與讀者溝通, 而讀者也就是通過風骨去能感到和理解到作家的精神世界｡ ‘風骨’不過是如此而已｡
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