許蘭雪軒 詩의 意識 性向과 美的 特質 硏究

허난설헌은 조선조의 제반(諸般) 여류시인들과 달리, 시절을 염려하고 풍속을 근심하는 열사(烈士)의 기풍을 지녔던 인물이었다. 대문장가(大文章家)인 창강은 난설헌의 작품이야말로 아무나 발휘할 수 없는 ‘웅장하고 드높은’ 격조를 지녔음을 인정하였다. 난설헌의 시에서 발견할 수 있는 수심(愁心)의 모티브는 한(恨)이나 울분을 시화하기 위한 장치인데, 그의 시는 한(恨)을 토로하는 것에서 시상을 종결짓는 다른 여류시인들의 작품과는 다르다. 난설헌은 스스로 한이나 울분을 조절할 수 있었으니, 이러한 마음가짐을 ‘자존(自尊)’의 미감(美感)으로 표출하고 있다. 난설헌은 대학자(大學者)의 집안에서 성장하면서 늘 자신을 수양하는 마음이 어떤 것인지를 일찍이 보고 배웠으리라 여겨진다. 유년기(幼年期)를 보내면서 그의 심신(心身)은 가학(家學)을 통해 참 선비의 기품을 온축(蘊蓄)할 수 있었다. 예로부터 선비들에게 ‘난초의 향기’란 것은 자신의 수양을 위해 공부하는 군자의 순수한 학문자세, 즉 ‘위기지학(爲己之學)’을 상징하는 것이었다. 이와 관련하여 볼 때, 「감우(感遇)」 시의 ‘맑은 향기(淸香)’를 통해 시련 속에서도 참 선비의 마음을 잃지 않았던 그의 진정성을 확인할 수 있다. 궁극적으로 난초의 맑은 향기는 그의 자존(自尊)을 시적으로 형상화한 것임을 알 수 있다. 해를 거듭해 딸과 아들을 사별하게 된 난설헌의 고통이야말로 어머니가 느끼는 상실감의 극대화 내지 포화상태인 것이다. 이러한 불행을 겪음으로써 난설헌은 불쌍한 사람들에게 더욱더 연민을 느낌으로써 자모(慈母)의 마음으로 그들을 감싸는 박애(博愛)의 미를 시화하게 된다. 「야야곡(夜夜曲)」 시는 평민 부녀자의 고단한 삶을 형상화하였다. 불행한 삶을 겪은 난설헌은 불행한 사람의 슬픔을 시화하게 된다. 「貧女吟」 시에서는 가난한 여인의 뼈아픈 현실을 형상화한 것이 특징적이다. 난설헌은 자신이 겪고 있는 삶의 고뇌가 매우 컸기 때문에 이 시를 통해 가난한 여인의 고뇌를 시화함으로써 자신의 불행한 삶 또한 이처럼 가난한 여인의 그것과 다를 바 없음을 보이고 있다. 역으로, 이 시는 가난한 사람에 대한 박애(博愛)의 미를 시화한 것이기도 하다. 혼인한 이후로 순탄치 않은 삶 속에서 정신적으로나마 자유자재(自由自在)한 낙원을 꿈꾸었던 난설헌은 신선이 살고 있는 봉래산(蓬萊山)에서 마음껏 기상을 펼치는 시를 지음으로써 불행한 일상을 초월하려 했다. 「몽유광상산시(夢遊廣桑山詩)」에서는 화무십일홍(花無十日紅)의 이치를 일깨움으로써 유한한 현실 세계에서 영원한 아름다움이란 없음을 보여주었다. 또한 이 시는 영원불멸의 공간인 선계에서 피안을 누리는 것을 꿈꾸면서 현실의 속박과 고통을 초월하려는 마음을 표출한 작품이라 할 수 있다.