경관과 환상 — 명대 후기 邊境筆記에 나타난 廣西 공간의 邊境
The Landscape and Fantasy – Frontierizing of Guangxi space reproduced in the Late Ming frontier essays
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본고는 명대 후기 廣西 지역을 배경으로 하는 邊境筆記를 주요 대상으로 하여 광서에 대한 역대 지식과 상상의 축적이 어떤 방식으로 표현되었고 그 의미는 무엇인가를 분석하고자 한다. 광서는 진시황 이후 줄곧 중국의 강역이었으나 근대 이전까지 문화적, 심리적, 정치적으로 ‘내부의 변경’으로 남아 있었다. 광서 지역의 상당 부분이 명대까지 토착민들의 자치권을 인정하였고 극심한 말라리아의 유행으로 인해 한족들이 광서에 진출하는데 제한이 있었다. 광서를 재현한 글쓰기들은 각기 다른 방식으로 광서의 공간을 ‘邊境化’하고 있다. 본고는 명대 후기의 변경필기를 주로 분석했는데 특히 鄺露(1604~1650)의 《赤雅》를 주요하게 다루었다. 광로는 생전의 奇行으로 잘 알려져 있고 그의 《赤雅》 역시 초현실적이고 환상적인 소재와 내용을 특징으로 하고 있다. 《赤雅》에서는 《桂海虞衡志》를 비롯한 기존 광서 지리서의 체제를 모방하여 광서의 경관들을 분절하여 목록화, 병렬화하였다. 한족 지식인들은 광서의 경관들을 자신들이 이미 익숙한 전통적인 비유와 언어, 상징체계로 묘사하면서 점차 원래 낯선 이역이었던 광서의 자연 중 몇몇 국지적인 풍경들을 순치시키게 된다. 또한 기존의 문헌과 글쓰기 속에서 축적되어 온 특정 장소에 대한 재현들이 하나의 텍스트 속에 수집되어 나열된다. 그 결과 실존하는 특정 지역의 로컬리티는 무화된다. 그리고 이러한 ‘순치’는 특정한 문화적 배경을 지닌 공동체 내부에서만 공유되었다. 《赤雅》에 포함되어 있는 환상성과 비현실적 요소들은 대부분 이전의 문헌에서 그 모티프를 찾을 수 있다. 명대 후기에는 독특하거나 흔히 볼 수 없는 것에 대한 가치를 인정하는 시기였기 때문에 변경 공간의 환상성과 기이함이 더욱 강조되었다. 하지만 《赤雅》에서는 환상성이나 기이한 요소로 인해 反정통적 세계관을 표현하고자 하는 것이 아니라 오히려 그 사물에 대해 내적 합리성과 인과관계를 부여하였다. ‘기이한 것’은 광서의 공간과 事物이 아니라 이를 직접 경험한 자아, 혹은 인식주체였던 것이다. 명대 후기 변경필기에서의 광서 공간의 ‘변경화’는 곧 이역 공간에 대한 불확실성을 해소하고 익숙함과 안전함으로 전환하는 과정이었다.
Abstract
The purpose of this paper is to analyze how knowledge and imagination accumulate in the frontier essay in the background of the Guangxi area produced in The Late Ming period and what its meaning is. Guangxi has always been part of China since Qin Shi Huang, but remained cultural, psychological and political ‘inner frontier’ until the modern times. The government recognized the autonomy of indigenous peoples in much of the Guangxi area. And because of the extreme malaria epidemics, the Han Chinese had been limited access to Guangxi. The writings that reproduce Guangxi are ‘frontierizing’ Guangxi’s space in different ways. This paper mainly analyzed “Chiya(赤雅)” of Guang Lu(鄺露, 1604~1650). Guang Lu was famous for his strange behavior in his lifetime. “Chiya” is also well known for its fictional and fantastic material and contents. “Chiya” imitated the traditional conventions of the Guangxi geography, which was separated from Guangxi’s landscape in parallel. As Chinese intellectuals portrayed Guangxi’s landscape as a traditional analogy, language, and symbol system that they are already familiar with, some of the local landscapes of Guangxi’s nature, which were originally unfamiliar, has been gradually domesticated. In addition, representations of specific places accumulated in the existing literature and writing are collected together in a single text, so that the locality of a certain local area is dismantled. And this ‘domestication’ was shared only within a community with a certain cultural background. The fantasy and unreal elements contained in “Chiya” can also be found in ancient literature. Since the late Ming Dynasty was a time of recognizing the value of something unique or unusual, the fantasy and oddity of the frontier space was more emphasized. But Guanglu was not meant to express an anti-orthodox world view through fantasy or strange elements. Rather, he gives internal rationality and causal relation to the object. The ‘singular or odd things’ was not the space and things of the Guangxi, but the self, or the subject of recognition, who experienced it. The ‘frontierizing’ of the Guangxi’s space in the frontier essays of the late Ming Dynasty was the process of turning the uncertainty of the distant and unfamiliar space to the familiar and safe.
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