蘇軾과 四川 ‘巴蜀文化’
A study of SuShi(蘇軾) and the Sichuan(四川) ‘BaShu(巴蜀)Culture’
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초록
본 논문은 중국 宋代를 대표하는 정치⋅사상⋅문학가로서 우리나라 고려⋅조선시대 문인들에게도 상당한 영향을 미친 蘇軾과 그의 고향 巴蜀文化와의 관계를 탐색한 것이다. 어느 한 우수한 인재가 배출되는 것은 그가 성장한 환경 배경과 분리될 수 없다. <赤壁賦>가 대표하듯 호방한 성품을 지닌 소식의 문풍은 천변만화하고 모든 것을 녹여 새로 만들어내는 용광로와 같다. 소식은 出仕 이전까지 四川에서 고향 문화를 접하며 자신의 꿈을 키웠다. 四川은 秦⋅漢代에 巴蜀이라고 불렀다. 그래서 이 지역에서 생성된 문화를 ‘ 巴蜀文化’ 라고 한다. 사천 지방은 험준한 지형이나 물산이 풍부하여 예부터 피난처가 되었다. 또한 蠶業이 성행하였고 남방 실크로드의 개척지로서 인도 문화의 영향도 받은 곳이다. 蘇氏 가문은 唐代에 眉山 지역에 뿌리를 내렸다. 宋代는 安史의 亂과 五代十國 시대부터 발흥된 인쇄⋅출판업이 외부로부터 들어온 대량의 각종 서적과 만나면서 수용과 전파가 급속도로 확산되었다. 이 문화적 흐름은 책을 수집하고 소장하는 藏書 문화로 거듭 발전하였으며 미산 지역에 家學 문화를 일으켰다. 蘇氏 집안은 이 가학 문화의 본보기였고 사천 지역의 학술문화가 발전하는 데 중요한 역할을 하였다. 소식 문장은 文⋅史⋅哲에 두루 통달하고 실용 논리적이며 어떤 고난 속에서도 드높은 기개와 생사를 초탈하는 정신이 있다. 그가 이러한 문풍을 이룰 수 있었던 원천에는 그 무엇보다도 가학의 영향을 크게 받았던 것이다. 그 중심에는 조부 蘇序와 부친 蘇洵, 그리고 모친 程氏의 지혜롭고 비범한 가르침이 있었다. 그 과정에 사천 ‘가학문화’가 흥성하게 된 계기는 소식의 백부 煥이 진사에 급제한 이후부터였음을 알 수 있다.
Abstract
本文从学术文化的侧面对唐宋八大家之一、对中国宋代乃至我国高丽和朝鲜时代的文人都产生相當大影响的苏轼與其故乡巴蜀文化的關係进行了探索｡ 一位文学家的独创性文风是跟他的生长环境分不开的｡ 以『赤壁赋』为代表的苏轼文風千變萬化, 就彷彿能熔化所有而造新的熔爐一般｡ 這種表現爲文學性成就的跟四川地區形成的“巴蜀文化”具有有機性的關係｡ 四川在秦、漢之際曾被稱爲巴蜀｡ 這一地區雖然地形險峻, 但物産豊富, 以“天府之國”之名自古乃避難之地｡ 而且, 此地還盛行養蠶之業, 作為南方絲綢之路的開拓之地還接受了印度文化的影響｡ 蘇軾所生活的宋代, 從安史之亂和五代十國時開始興起的印刷、出版業與由外部引進的大量各式各樣書籍相遇之後快速地被接受和傳播｡ 這樣的文化潮流是以收集和收藏書籍的藏書文化形式一再發展的結果｡ 蘇軾的家庭將學術文化的故鄉風土作為典範而接受, 在帶頭發展成為學問的故鄉中功勞巨大｡ 蘇軾作為古文的大文章家, 文史哲皆通, 在由藏書文化構成的巴蜀之家學文化體系化中自成一家｡ 其中心乃為祖父蘇序和父親蘇洵, 而且還有母親程氏智慧非凡的教導｡ 本文特徵是多用三蘇作品展開而分析｡
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