改編昆劇 ≪李慧娘≫에 대한 재검토
Reinterpretation of gai pian kun ju “Li Hui Niang”
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Abstract
孟超的《李慧娘》於调整政策期间, 登場演艺界, 然而卻被1963年以後毛泽东與江青為首的極左派冠上‘反黨反社会主义大毒草’之罪名, 於是走上了悲惨的末途. 本文擺脫了過去站在平反此作品的角度來評論, 对於當时孟超與他的《李慧娘》受到批判的过程與目的做具體考察, 藉此來模索他所堅持的文艺立场, 他所主張的戏曲作用在於‘以古鉴今’, 繼承傳統戱曲, 這正好與主張戲曲的作用在於‘今爲今用’, 只創作对赞颂社会主义與教育、农、兵有益的現代戲之团體之理念相反, 同時欲尋出理解兩者之間的衝突, 幷以此作為起點, 把孟超所改编的 ≪李慧娘≫作为研究範圍来进行讨论, 獲得如下的結論. 自中华人民共和国建国以来, 以毛泽东與江青为首的極左派, 自起初就一直鼓吹‘文艺是为劳动者, 农民, 士兵服务的’的理论與所有‘文艺要为政治服务’的理论, 然而孟超基本上卻走相反的路. 中共當局在戲曲領域上建立最終的目標是‘打破傳統, 建立新戱曲’, 孟超所走的道路卽站在與现代戏创作相反的‘繼承传统戏曲’的戏曲创作路線, 認為戲曲的作用在於通过‘以古鉴今’的方式， 以著既强硬又婉轉的方式向统治者提出建言. 由此還可以得知他的 ≪李慧娘≫就是以他这样的文艺理论为基礎, 寫成的, 即重新改编由34齣长篇構成的明代爱情故事 ≪紅梅記≫, 受到當時大衆的熱烈回響, 製造了重新使传统戲曲大众化之契機, 还有當时只因宣传封建迷信思想的理由, 而遭受當局禁演的处置, 已渐渐消失的鬼魂戏剧目, 卻重新在戏曲界形成一股热. 传统戏曲的社会性批判特徵是‘以古鉴今’的方式, 完完全全地針對繼承當時社會主義執政者與他們的支持者, 對於他們的政策失敗, 提出了婉轉的建議.
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