공자의 현실적 효와 맹자의 이상적 효 연구
A Study on Confucius’s Realistic xiào孝 and Mencius’s Ideal xiào孝
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초록
본 논문은 공자의 현실적 효와 맹자의 이상적 효에서 공맹이 강조한 ‘마음을 다하는 효’를 고찰하기 위한 글이다. 현대의 효가 형식적이고 물질적인 효로 흘러가서 가족 간에 갈등과 폭력, 심지어 죽음까지 부르는 등 부조화가 심각하기 때문이다. 공자는 “효는 인을 실천하는 근본”이라고 하여 사람다워지는 기본이 효도에 있음을 강조했다. 춘추시대 진헌공의 아들 신생과 위선공의 두 아들 급자와 수는 효를 위해 비극을 맞았던 주인공들이다. 신생은 계모가 씌운 누명으로 자살했고, 급자와 수는 아버지의 명에 따라 자객의 칼에 살해당했다. 이들은 ‘생전의 효[효생]’를 다하기 위해 죽음으로 부모의 뜻에 순종했다. 이들은 후손 없이 죽고 부모에게 자식을 죽였다는 불명예를 남겼지만, 부모의 뜻을 온전히 받드는 ‘마음을 다하는 효’를 상징적으로 보여주었다. 『맹자』에 등장하는 대성인 순임금도 부모의 사랑을 받지 못했다. 아버지와 서모, 이복동생에게 여러 차례 죽을 고비를 넘겼지만 『춘추좌씨전』의 주인공들과는 달리 죽음을 선택하지 않았다. 힘들 때마다 하늘을 향해 울부짖으며 자신을 반성하고 끊임없이 부모를 사모했다. 순임금은 오로지 효를 최고의 경지에 두고 인간의 도덕 본성을 보존하는 일에 집중하여 천자가 되었고 마침내 부모에게도 인정받았다. 순임금의 이상적 효는 가정을 넘어 사회, 국가에까지 미쳐 세상의 모든 불화하는 부자 관계를 회복시키고 기쁨으로 하나 되게 했다.
Abstract
Human beings who are subjugated in materialism today are free to do anything for comfort and for accumulation of wealth. Parents and children are no exception. In particular, conflicts between parents and their children to secure wealth have been on the rise and the level of destruction of humanity has increased. In order to overcome the extreme crisis between blood ties that inevitably meet in the life of a rapidly changing era, understanding and practice of "xiàoshēng孝生" and "daxiao大孝" is more urgent than ever. A filial piety is the most basic ethic that occurs naturally in the survival and necessity of human reproduction, and mankind cannot survive without it.
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