일본근세문학에 나타난 불교사상과 그 주제적 의미 - 사이카쿠의 『호색일대남(好色一代男)』을 중심으로 -
Buddhism and the meaning of the topic that appears Japanese literature in the early modern times.
0
조회
0
다운로드
0
인용
0
참고문헌
키워드
초록
최상위층의 거상(巨商)이 아니면 결코 지속될 수 없는 과장된 호색행위는 부세에서는 불가능한 현실이지만 치부와 금전이 생의 궁극적 목표가 될 수밖에 없는 상인들에게는 유일한 탈세속적 비원(悲願)이기도 했다. 호색담의 첫 묘사에서 주인공의 탈세속적 출생의 이력이 해학적으로 묘사되고 동시에 종말적 삶의 양상이 제시되고 있는 바, 이는 현실세계인 부세가 풍요와 향락의 세속공간으로 채워진다고 하더라도 그렇기에 더욱 유한성과 허망성의 영역을 벗어날 수 없게 되는 것이다. 부세는 풍요와 향락이 동반될수록 세속에의 애착과 비례해 근세인들에게 표리일체적 우세(憂世)로 다가오고 있음이 『호색일대남』의 작품세계에서 표명되고 있다. 근세기 동아시아적 전개양상의 하나로 지적되는 문학의 대중화와 종교 세속화의 흐름은 근세일본문학의 내실을 획기적으로 변화시켰음은 주지의 사실이다. 그러나 근세기 이전의 불교인식이 투영된 우세적 세계관이 후퇴하고 새롭게 등장한 부세(浮世)적 세계관이 등장해 근세기 이후의 문학의 내실을 변화시켰다는 시각은 도식적이고 일면적인 시각이라고 할 수 있다. 실천적 삶 안에서 불교적 인식을 직관화하는 근세기 일본인들의 서민불교적 심성이 작가에게 가장 명확한 형태로 내재되어 있음은 『호색일대남』의 작품세계 고찰에서 확인할 수 있다.
Abstract
Wherever the reality is that the impossible is a big extreme prurient behavior are not rich, but the goal of the life was money for merchants, the only entertainment. Prurient stories described the beginning of the story of the main character is portrayed as a humorous story of a birth at the same time life to the end of the image have been put forward. More ephemeral nature and the area of the sudden death to reality say that they are enjoying fertility and even if it couldn't get away. Fertility and attachment to secular pleasures are full of, the work in this world of human beings at the time was a terrible place to ensure that we, with coming up in the world. East Asia a modern times with afterwords as feature of the secularization has large and ensure internal stability of Japanese religion and popularization of literature has changed. But modern times before Buddhist view of the world are retreating, the optimistic view of the world changed meant that the contents of characters in literature there can be a partial judgment at. Buddhism in the life for a writer a practical awareness about the intuitive simplicity of the Japanese, who have a perception that the One can be found in the works(Koushokuichidaiotoko).
참고문헌 (29)
- "好色一代男, 日本古典文學大系, 日本古典文學全集 등 주석서 다수 참조", ~
- 森銑三他, "にぎはひ草" (1981), 中央公論社
- 佐伯順子, "遊女の文化史 ハレの女たち" (1987), 中公新書
- "謡曲集 1, 日本古典文學全集 58 江口", ~
- 橋本峰雄, "うき世の思想" (1975), 講談社現代新書
- 染谷智幸, "西鶴小説論 対照的構造と＜東アジア＞への視界, 翰林書房, 2005 第二部第三章 東アジアの古典小説と仏教 ー 九雲夢 と仏画․曼荼羅, 好色一代男と庶民仏教․法華宗", ~
- 染谷智幸, "冒険 淫風 怪異-東アジア古典小説の世界" (2012), 笠間書院
- 江本裕, "庶民仏教と古典文芸" (1988), 世界思想社
- "岩波講座 日本文学と仏教 全10巻" (1995), 岩波書店
- "唱導の文学" (1995), 勉誠社
- 野間光辰, "西鶴年譜考證", 中央公論社
- 日本仏教学会, "仏教における聖と俗" (1994), 平楽寺書店
- 石田瑞麿, "日本仏教思想研究 第三巻 思想と歴史" (1986), 法藏館
- 石田瑞麿, "日本仏教思想研究 第五巻 仏教と文学" (1987), 法藏館
- 宮崎英修, "近世法華 仏教の展開 法華経研究Ⅶ" (1978), 平楽寺書店
- 西村玲, "近世仏教思想の独創 僧侶普寂の思想と実践" (2008), トンランスビュー
- 圭室文, "近世仏教の諸問題" (1979), 雄山閣
- 高崎直道, "シリーズ･東アジア仏教 第1巻 東アジア社会とは何か" (1995), 春愁社
- 高崎直道, "シリーズ･東アジア仏教 第５巻 東アジア社会と仏教文化" (1996), 春愁社
- 末木文美士, "華ひらく思想と文化 近世の仏教" (2010), 吉川弘文館
- "日本の仏教 第4号" (1995), 日本仏教研究会
- 末木文美士, "民衆仏教の定着" (2010), 佼成出版者
- 정형, "일본근세소설과 신불" (2008), 제이앤씨
- 정형, "가나조시(假名草子)에서의 神佛", 日本學硏究, 19, pp.259~280 (2006), 일본연구소
- 정형, "日本永代藏과 神佛", 日本思想, (13), pp.5~23 (2007), 한국일본사상사학회
- 정형, "西鶴 浮世草子에서의 老", 日本思想, (18), pp.249~269 (2010), 한국일본사상사학회
- 정형, "『일본영대장(日本永代藏)』에 나타난 금전과 ‘나이듦’의 주제적 의미", 일어일문학연구, 77(2), pp.183~202 (2011), 한국일어일문학회
- 정형, "일본근세기 ｢우키요조시｣ 문학장르에 나타난 자타인식과 세계관- 사이카쿠(西鶴)의 소설 텍스트를 중심으로 -", 日本思想, (23), pp.65~91 (2012), 한국일본사상사학회
- 정형, "일본영대장(日本永代藏, 니혼에이타이구라)" (2009), 소명출판