『瓶史』から近代中日茶道の認識を考察する ―茶の湯座談会を通して―
Consider the perception of modern Chinese and Japanese tea ceremony from "BinShi"：through the Chanoyu roundtable
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초록
本稿では雑誌『瓶史』における「茶の湯座談会」から近代中日茶道の認識を考察した。日本における「茶道」と中国における「茶事」、「茶館」、「喝茶」などの言い方との間で行ったり来たりしていたことから見れば、後藤朝太郎は終始日本国内の雰囲気あるいは流行りに包まれながら中国の現状を考察していたのである。彼は中国のお茶に対し、「さび」、「わび」などの表現は使わず、「幽玄味」という言葉を用いた。しかし、その「幽玄味」は主に文字の幽玄味と認識され、しかもその幽玄味は中国大陸らしい雰囲気から生まれたのだと考えた。日本のお茶は近代において、少なくとも、西川を代表とする京都の文化サークルにおいては、その伝統文化をいかに現代化していくのか、つまりお茶の「さび」を守りながらいかに再創作していくのかという過程において、中国のことをどうしても無視できないと考えていた。そうした背景から、後藤の言説は時代を映す鏡のように西川を代表とする日本文化界の人々の前に映っていたのである。
Abstract
This paper considers the recognition of modern Chinese and Japanese tea ceremony from the "Chanoyu Roundtable" in the magazine "BinShi". From the fact that "tea ceremony" in Japan and "tea ceremony", "teahouse", "tea ceremony", etc. in China were used back and forth, Goto Asataro became the atmosphere or fashion in Japan from beginning to end. While being wrapped up, he was considering the current situation in China. He did not use "sabi" or "wabi" in Chinese tea, but used "mysterious taste". However, he thought that the "mysterious taste" was mainly recognized as the mysterious taste of letters, and that the mysterious taste was born from the atmosphere of mainland China. In modern times, Japanese tea, at least in the cultural circles of Kyoto represented by Nishikawa, is the process of how to modernize the traditional culture, that is, how to recreate it while preserving the "rust" of tea. I thought that China could not be ignored. Against this background, Goto's discourse was reflected in front of the people of Japanese culture, represented by Nishikawa, like a mirror of the times.
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