『古事記』日の神としてのアマテラス -ヤマトタケル物語を中心に-
Amateras as the sun god: centering on the story of Yamato Takeru
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초록
『古事記』は「強烈な意図に貫かれた一つの作品」であると、吉井巌によって提示されたが、それは＜天神→天神御子→天皇＞という構造のもとに成り立つ。これは『古事記』が神の物語である上巻と、天皇の物語である中、下卷が分断されたものではなく、その物語の理論や構想が一貫しているというものである。 そしてその構造において神野志隆光氏は『古事記』の天照大御神を、日の実質を捨象して『無核』的に純化した神と捉えている。しかし、神野志氏の言うように＜アメノミナカヌシーアマテラス＞の軸の先に、吉井氏の＜天神→天神御子→天皇＞という、神の物語である上巻から、天神御子を経て中卷以降の天皇の物語という『古事記』の基本軸をおいて、中、下卷を、上巻を受ける物語として読むとき、アマテラスを「『日』の実質」が捨象された神と捉えることに疑問が生じてくるのである。そこで『古事記』中卷ヤマトタケル物語を分析し、アマテラスの性質について新たな考察を試みたい。
Abstract
Iwao Yoshii has suggested that the Kojiki was "a piece of work that was carried through with a strong intention" but that it was based on the structure of Tenjin → Tenjin Imperial son → Emperors. This is because the Kojiki is not divided between the story of the gods and the story of the Emperor; both the theory and the concept of the story are consistent. Based on this structure, Takamitsu Konoshi considers Amaterasu Omikami in the Kojiki to be a "nuclear-free" deity who abandons the substance of the day. However, as Konishi states, beyond the axis of the Amenominacanush → Amaterasu, when reading Yoshii's story of Tenjin → Tenjin Imperial son → Emperors from the first volume, the story of the gods, through the story of the Emperor in the middle, to the Emperors, reading the story of the middle and the bottom lines as the story of receiving the first volume, questions arise concerning the view of Amaterasu as a god who abandoned the "substance of the sun." I therefore intend to analyze the tale of Yamato Takeru in the middle volume of the Kojiki and take a fresh look at the nature of Amaterasu.
참고문헌 (11)
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