왜 인문학에 끌리는가? : 문화․학습․실존의 끌개경험으로서 인문학습의 의미
On the meaning of Humanities Learning as an attractor experience in interlocking culture, learning, and human existence
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초록
본 연구는 최근 성인학습 맥락에서 주목받고 있는 ‘인문학’과 ‘인문학습’의 의미를 학습자의 관점에서 드러내기 위해 수행되었다. 성인학습자들이 과연 어떠한 상황에서 인문학습에의 갈급함을 느끼고 학습의 본궤도를 준비하는지, 학습을 통해 어떠한 변화를 체험하고 자신의 선(先)경험을 재구성해 가는지, 실제적인 양상을 분석하기 위해 실시되었다. 연구 결과 학습자들에게는 문화, 학습, 실존의 끌개경험으로서 인문학습을 추동하는 다양한 선경험이 존재하는 것으로 파악되었다. 우선, 첫 번째 “문화”적 층위가 현대사회의 문화담론을 획득하고자 하는 현실적인 계기라면, 두 번째 “실존”의 층위는 삶의 표면으로 드러나지는 않지만 심층의 내면에서 실존의 문제를 촉발시키고 인문학적 질문을 밀어내는 존재적 탐구의 계기가 된다. 여기에서 세 번째 “학습”의 층위는 인문학의 세계로 진입해 들어가는 매개적 지평이 된다. 이에 대해 본 연구는 크게 네 부분으로 나누어진다. 우선 인문학습을 촉발하는 구체적인 맥락으로서 첫째, 사회문화적인 차원에서 인문학습을 필요로 하는 맥락과 그에 따른 학습의 욕구를 검토하고, 둘째, 심리적 맥락에서 실존적 문제와 인문학적 물음을 유발하는 실존적 계기를 검토한다. 셋째는 문화·실존의 갈급한 욕구로부터 다시금 인문학습의 의미를 환기시키는 매개적 경험은 무엇이 있는지 검토한다. 마지막으로 학습자들이 인문학습에 진입하여 변화를 체험하는 지점과 그로부터 경험의 계속성이 담보되는 인문학습의 지속구조는 어떤 특징을 갖는지를 조망한다.
Abstract
The purpose of this study is to find out the reason why adult learners pay significant attention to and voluntarily re-construct their prior framework of experiences by re-conceptualizing the relations of their existential identity and socio-cultural environments. Humanities such as philosophy, history or literature are not easy or popular subjects to learn, especially for the adults who had finished school and college long time ago. Recently, however, more adults voluntarily approach the humanities and become serious learners. In this context, this research focuses on understanding the nature of the specific and unique experiences that make the learners continue their learning, and the process of reconstructing their prior experiences in order to challenge and actively re-define the social environment that surrounds them. For this research 48 adult learners had been interviewed. The interviewees participated in humanities learning for a significant period of time in several popular humanities programs. Several key findings could be highlighted in the analysis, mostly related to the phenomenon that the prior experience of their culture, learning, and existence played different but interlocking roles to each other in this process. Firstly, the layer of "culture" provided the realistic reason why the adults approach such a difficult learning situation, to gain a cultural capital or discourse as a higher knowledge property. Secondly, however, the layer of "self-existence" was activated in this process and re-defined the meaning of cultural capital, with more of humanistic questions and meaning of life. Thirdly, the prior experience of learning, such as schooling, college experience or informal learning were heavily mediated, which facilitated the process of learning that re-mixed the existential experience and cultural gains, thereby enabling more involvement with the humanities.
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