아서 밀러의 크루서블에 나타난 폭력 메커니즘 다시 읽기
Re - reading Violence Mechanism Appearing in Arthur Miller’s The Crucible
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초록
이 논문은 발터 벤야민, 슬라보예 지젝, 한나 아렌트 등의 폭력론을 통해, 크루서블에서 재현되는 폭력의 양상을 다시 읽어내고자 한다. 벤야민은 벌거벗은 폭력이 아닌 ‘법의 폭력’에 의문을 제기했고, 지젝은 주관적 폭력이 아닌 객관적 폭력을 주목했으며, 아렌트는 폭력이 짐승 같지도 않고 비합리적이지도 않다는 것을 논증했다. 이 논문이 벤야민, 지젝, 아렌트의 폭력론을 통해 크루서블을 ‘다시 읽기’한 것은 바로 이들이 공통적으로 강조한 점, 즉 폭력의 상투적 이미지로부터의 탈각이 폭력의 사유에 중요한 시사점을 제공하기 때문이다. 분노와 광기에 휩싸인 고발의 힘—폭력의 상투적 이미지인 ‘주관적 폭력’—으로부터 한 발 물러서 세일럼 사회의 냉엄한 법 정립적 및 법 보존적 성격을 주목하여 크루서블을 다시 읽을 때, 그 ‘구조적 폭력’을 사유하고 성찰해볼 수 있는 토대가 마련된다. 또한 ‘폭력’과 ‘권력,’ ‘행위’와 ‘행동’을 대립적 관계로 파악한 아렌트의 폭력론은 세일럼 사회의 마녀사냥의 발원과 프록터의 저항의 의미를 이해하는 데 통찰을 제공한다.
Abstract
This study aims to re-read aspects of violence reproduced in The Crucible through the theories of violence of Walter Benjamin, Slavoj Žižek and Hannah Arendt. This study intends to re-read The Crucible through the theories of violence of Benjamin, Žižek and Arendt because of what they commonly emphasized, that is, the fact that escape from stereotype image of violence provides significant implications for contemplation on violence. When we re-read The Crucible by taking one step back from the power of accusation wrapped in fury and lunacy and taking notice on stark law-making and law-preserving nature of Salem society, foundation can be created to contemplate and reflect on its ‘systemic violence.’ In addition, Arendt’s theory of violence which saw opposing relationship between ‘violence’ and ‘power’ and between ‘behavior’ and ‘action’ provides insight into the origin of witch hunt in Salem society and into understanding the meaning of John Proctor’s resistance.
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