벤야민의 매체사유와 역사철학의 상호침투적 긴장관계 - 아우라 개념을 중심으로

Abstract

Die vorliegende Arbeit stellt den Versuch dar, das Wechselverhältnis zwischen Benjamins Medientheorie und seiner Geschichtsphilosophie aufzuzeigen, indem sie die dialektischen Implikationen seiner Aura-Verfallsthese herleitet. Zunächst interpretiert diese Arbeit seine These des Auraverfalls im Kunstwerk-Aufsatz als Versuch, den Medienbegriff zu entmystifizieren oder ihn aus dem Kunstbereich zu befreien. Demnach lässt sich Benjamins These vom Verfall der Aura uminterpretieren zu einer These, die die esoterische Bedeutungsschicht vom Medienbegriff in Frage stellt. Benjamins Medientheorie lehnt nicht nur das traditionelle, auf Aura-Ritualen basierende Kunstverständnis ab, sondern auch den daraus abgeleiteten Medienbegriff. Andererseits fordert Benjamin in seiner geschichtsphilosophischen These, anders als im Kunstwerk-Aufsatz, implizit die Anerkennung von Aura-Erfahrungen. Die in Benjamins geschichtsphilosophischer These implizierte Aura-Erfahrung wird als Erfahrungsmodus historischer Praxis verstanden, sodass die These vom Aura-Verfall in seinem Mediendenken nicht sein Gesamtdenken bestimmt, sondern in Bezug auf die spezifische historische Situation zu interpretieren ist und weiter als Beitrag zur Entmystifizierung des Medienbegriffes aufzufassen ist. Darüber hinaus ist es in seiner Geschichtsphilosophie wichtig, dass, anders als in religiösen Ritualen bzw. traditionellen Kunstbereichen, die Aura-Erfahrung dem Menschen als Möglichkeit dient, das wahre Bild historischer Objekte und Ereignisse zu erkennen. Zugleich lässt sich die der Geschichtsphilosophie Benjamins innewohnende Aura-Erfahrung auch als Erweiterung seiner Auraverfallsthese in dem Sinne verstehen, dass seine Geschichtsphilosophie den bestehenden Historismus überwand. Mit anderen Worten: In einer Zeit, in der die Aura des Originals schwindet und sich der Stellenwert der Reproduktion verändert, regte sein Kunstwerk-Aufsatz dazu an, über die Aura von Replikaten nachzudenken, anstatt über die physische Unterscheidung zwischen Original und Replikat. In seiner Geschichtsphilosophie erhält folglich das “wahre Bild der Vergangenheit” dialektisch den Vorrang vor dem originalen Wert der Geschichte. Die Aura-Erfahrung von Benjamins Geschichtsphilosophie widerspricht daher nicht der These vom Aura-Verfall seines Kunstwerk-Aufsatzes. Vielmehr spiegelt sich sein mediales Nachdenken über die Veränderung des Stellenwerts von Original und Replikat im Kunstwerk-Aufsatz in seiner Geschichtsphilosophie wider.