柳宗元과 賈島의 시 짓기 방식 비교 ― 山水自然詩를 중심으로

Abstract

以柳宗元和賈島的山水自然詩為中心，研究了他們作詩的方式。本文從賈島新的作詩方式引人注目的情况產生的角度，對柳宗元的山水詩的作詩方式進行了分析。 柳宗元的山水詩是把憂鬱的感情融入到自然景物中，既而昇華到再現自然的秀景。與其對語言的雕琢而使詩更為形象化所不同，賈島是有了對自然現象的感應後通過對信口吟出詩句的對偶、練字、練句的苦吟而達到雕琢詩句的過程。這裏在释放感情方面上來講，如果說柳是由内心憂鬱以從内到外的方式再影射到景象的話，那么賈是以捕捉瞬間景色後延伸到自己的内心，經過深思熟虑以從外向内的方式來完成一首詩的。接着在作詩的經歴過程上來講，如果說柳是遊歴的同時被自然同化的過程，那么賈就是内在推敲和苦吟的過程。 然後在描寫對象上，柳是在自然景色的藝術性上來選擇有價值的景觀從而進行描寫，賈是在自身感應到的事物即時的感受，對應具有其他意義的自然景象，通過苦吟的方式從而進行創作。和柳詩的對象是把自然景物形象化不同，賈是通過傾聽自己内心深處的呐喊而做到的。 同時，柳宗元詩的内容没有格式的局限，包容了全部古詩或者韵律的形态而使篇幅加長，特别是考虑表達情感的詩體的特性時，柳宗元内心情緒本來具有的悲憤，在山水詩中表現出來，特别是出現篇幅加長的現象。但是在加長的篇幅中，通過對發現自然美景的适量修辞和對偶，從而達到了内容和形式的調和。與其相反的是，賈島對於五言律詩嚴謹的近體詩的形態，從自身的推敲到無窮無盡的狀態來，除了對自然的詩語和字句的雕琢和瀝練别無他法。但是苦於修行的修道僧亦如之前，是在平凡的景象中去尋找具有新的意義自然景物。 這种特徵是在中晚唐局勢不安的時代要素下形成的，但是與個人年輕時代的經驗也有直接的關聯关联。即柳宗元以官吏的身份主導古文運動，他作的詩也没有忽視適用内容，形式與修辞的重要程度。而賈島以僧侣身份的經驗，以苦行和参禅為話題，有用得道的方法來作詩的傾向，可似乎没有形成詩句間的語義連結。 這种方式形成的詩的特性，在盛唐的山水詩和其他中唐詩的多样性中起了决定性作用。加上賈島的苦行和為了青年求道的作詩方式被傳頌，成為了詩人們的典範。晚唐以後，從北宋初的賈島體开始，南宋的永嘉四靈和江湖派，到明代的竟靈派和清末的同光派的产生，可以看出賈島體真正开始流行的原因。