논문KCI 등재
＜離騷＞ 상징어휘의 샤머니즘적 배경에 관한 연구
The Shamanic Background of LiSao's Symbolic Words
0
조회
0
다운로드
0
인용
0
참고문헌
키워드
주제분류중국어와문학
초록
屈原作为王族，任左徒官职，补佐懷王的事实，还有春秋战国时期虽然中原巫术急速衰落，但在楚国民间还是朝廷都彌漫着巫术雰氛，君王还亲自任了萨满，从而可以断定屈原可能就是巫师，或者熟悉巫术的传统和功能的人物。≪离骚≫至少是在巫术传统的背景下，有了这些各种巫术的功能和形式的融入，才能成为中国抒情诗的最伟大的作品。這些有關屈原身世和巫俗的關係已經是相當多的硏究楚辭的學者提起過的。本研究以东北亚的萨满教和中国古代的巫术皆属于同类意思形态的宗教观念作为前提，对萨满教的特徵與<离骚>中表达抒情的象徵语言进行了比较研究。研究结论如下: ＜离骚＞中主人公认为理想乐园而奔去的昆仑山，就是萨满连接人间与天界的宇宙轴概念的中国式的具体表现。＜离骚＞中香草和美玉能够成为重要的象徵语言，是因为它既是古代巫术中的祭祀工具也是迎接神靈的工具。≪离骚≫中把神靈都描述成主人公的随从，这体现了祈求神靈保护的普通人之上的掌管神靈的巫师的权威，也是大巫师屈原在日常生活中管理并控制小巫师为习以为常的具体表现。把龙、凤类的神靈动物描述成上天界的同伴以及得力助手，是因为这些动物在中国古代巫术中都是巫师登天时使用的工具。≪离骚≫涉及的内容可分为现实中的矛盾和现实世界的脱離，體现脱離现实世界奔向理想世界的天界旅行反映的就是萨满的迎接神靈的忘我脱魂的代表性巫术。
참고문헌 (54)
- 劉永濟, "屈賦通箋" (1959), 人民文學出版社
- 蔣 驥, "山臺閣注楚辭 in 淸人楚辭注三種" (1975), 長安出版社
- 何錡章, "離騷天問考辨" (1976), 廣東出版社
- 莊萬壽, "新譯列子讀本" (1979), 三民西國
- 游國恩, "屈原" (1980), 中華書局
- 프레이저, "황금의 가지" (1980), 乙酉文化史
- 林 庚, "诗人屈原及其作品研究" (1981), 上海古籍出版社
- 袁 珂, "山海經校注" (1981), 里仁書局
- 攝石樵, "屈原論稿" (1982), 人民文學出版社
- 김열규, "韓國神話와 巫俗硏究" (1982), 一潮閣
- 游國恩, "楚辭論文集" (1982), 里仁書局
- 白川 靜, "中國古代文化" (1983), 文津出版社
- 湯炳正, "屈賦新探" (1984), 齊鲁書社
- 張光直, "中國靑銅器時代 第2集" (1990), 聯經出版社
- 陳廣忠, "淮南子譯注" (1990), 吉林文化出版社
- 蕭 兵, "楚辭的文化破譯" (1991), 湖北人民出版社
- 張中一, "屈原新考" (1993), 貴州出版社
- 張正明, "楚史" (1995), 湖北敎育出版社
- 趙 輝, "楚辭文化背景硏究" (1995), 湖北敎育出版社
- 黃永堂, "國語全譯" (1995), 貴州人民出版社
- 趙逵夫, "屈原與他的時代" (1996), 人民文學出版社
- 張紫晨, "中國巫術" (1996), 上海三聯書店
- 劉志雄, "龍與中國文化" (1996), 人民出版社
- 선정규, "중국신화연구" (1996), 신서원
- 過常寶, "楚辭與原始宗敎" (1997), 東方出版社
- 陳桐生, "楚辭與中國文化" (1977), 陝西人民敎育出版社
- 周振甫, "文心彫龍今譯" (1998), 中華書局
- 趙沛霖, "先秦神話思想史論 in 中華發展基金會" (1998), 五南圖書出版公司
- 舒之梅, "楚文化" (1998), 上海遠東出版社
- 선정규, "장강을 떠도는 영혼" (2000), 신서원
- 김인호, "초사와 무속" (2001), 신아사
- 林 河, "中國巫儺史" (2001), 花城出版社
- 中澤新一, "신화,인류 최고의 철학" (2002), 동아시아
- 江林昌, "楚辭與上古歷史文化硏究" (2002), 齊魯書社
- 김열규, "동북아시아의 샤머니즘과 신화론" (2004), 아카넷
- 趙逵夫, "屈原探幽 (修訂本)" (2004), 巴蜀書社
- 엘리아데, "샤머니즘-고대의 접신술" (2007), 까치
- 陶 磊, "從巫術到數術" (2008), 山東人民出版社
- 楊儒賓, "巫風籠罩下的性命之學 - 屈原作品的思想史意義", 第4屆通俗文學與雅正文學全國學術硏討會
- 鄧國光, "香草, 美人, 瓊佩 : 離騷珵美義蘊考論 in 中國楚辭學 第五輯", 學苑出版社
- 陳夢家, "商代的神話與巫術", 燕京學報, (20) (1936)
- 王汝弼, "左徒考——屈賦發微之一", 國立西北師範學院學術季刊, (2) (1942)
- 孫晉泰, "중화민족의 巫에 관한 연구 :in 조선민족문화의 연구" (1948), 을유문화사
- 姜亮夫, "史記屈原列傳疏證 in 楚辭學論文集" (1984), 上海古籍出版社
- 李豐懋, "服飾、服食與巫俗傳說 in 楚辭硏究論文集" (1985), 學海出版社
- 姚小鷗, "離騷“先路”与屈原早期經歷的再認識", 中州學刊, (5) (2001)
- 劉貴華, "屈原事迹管窺", 湖北師範學院學報(哲學社會科學版), 21(3) (2001)
- 黃 毅, "離騷與原始思維", 中國文學硏究, (2)통권 : 73 (2004)
- 王開元, "由離騷看屈原的神話觀 in 中國楚辭學 第五輯" (2004), 學苑出版社
- 楊伯達, "巫 - 玉 - 神泛論", 中原文物, (4) (2005)
- 張碧波, "巫史文化生成的原生形態諸問題考察-兼論薩滿文化起源問題", 滿語硏究, (2) (2005)
- 魯瑞菁, "上古太陽崇拜神話三題", 靜宜人文社會學報, 1(1) (2006)
- 葉立靑, "論楚巫覡的身份與地位", 東北大學學報社會科學版, 7(1) (2006)
- 張 健, "楚辭硏究的新視角", 岳陽職業技術學院學報, 22(3) (2007)
관련 논문AI추천
＜離騷＞의 敍事巫歌的 특성에 관한 소고선정규한국중국문화학회 · 중국학논총2010 · 제27호「離騷」의 巫俗敍事的 特徵고진아중국학연구회 · 중국학연구2009 · 제50호韓中 戀君文學 비교 연구- 屈原의 〈離騷〉와 鄭澈의 〈思美人曲〉을 중심으로최상은한국중국문화학회 · 중국학논총2010 · 제29호巫歌에서 詩歌로 - ？시경？ 속의 샤머니즘吳萬鍾중국인문학회 · 중국인문과학2003 · 제26권 한대인의 초사 이해김인호중국인문학회 · 중국인문과학2017 · 제66호「楚辭」 「天問」을 통해본 夏와 夷김창경동북아시아문화학회 · 동북아 문화연구2013 · 제1권 제35호