아이스퀼로스의 아이아스 삼부작에서소포클레스의 <아이아스>로
Von der Aias-Inhaltstrilogie des Aischylos zum Aias des Sophokles
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초록
소포클레스의 <아이아스>는 아이스퀼로스의 아이아스 삼부작의 줄거리를 담는 양분구성을 채택하여 창조적으로 극화해낸 훌륭한 보기이다. 1. Schadewaldt는 아이스퀼로스 비극의 플롯구조는 무지-인식-고통으로 규정했다 (Schadewaldt 1974, p.114). 이 논문에서 필자는 이러한 플롯구조가 <아이아스>의 플롯패턴인 착오－인식－자기결정과 어떤 유사성과 차이점을 지니고 있는지를 보여 주려고 한다. 또 <아이아스>에서 착오-인식-자기결정이 어떻게 전개되고 있는지를 관찰하면, 작품의 양분구성이 영웅적인 아레테(아이아스)와 변화의 원리 (특히 오뒷세우스) 사이에 긴장(Spannung)을 일으키는 구조라는 결론에 도달하게 된다. 2. 아이스퀼로스는 아이아스 신화를 삼부작 형식에 담아 극화했는데, 그 삼부작의 제목은 <무장을 건 싸움>, <트라키아의 여자들>, <살라미스의 여자들>이다. 소포클레스는 이 삼부작의 내용을 단일한 작품 <아이아스>로 압축했다. 그 결과는, 첫째로 비극적 주인공과 그의 성격이 중심에 등장했고, 둘째로 소재와 주제에 있어서 보다 더 큰 집중을 낳게 되었고, 셋째로 드라마의 템포를 빠르게 했다는 것이다. 또 자살이라는 중심적인 모티브를 형상화함에서 아이스퀼로스가 준 영향과 소포클레스의 독자성을 잘 관찰할 수 있다. 한편으로, 소포클레스는 비극적인 결단을 위한 근거를 분명 아이스퀼로스에게서 받아들였다. 다른 한편으로, 소포클레스는 아이아스의 자살을 완전히 다르게 극화했다. 3. 아이스퀼로스 비극에서 휘브리스와 아테는 인간의 비극적인 멸망을 잘 설명해주는 개념들이다 (A. Pers. 820-2, Ag.763-70). <아이아스>의 비극적인 사건도 또한 휘브리스와 아테에서 생겨날 것이다. 이 두 중요한 모티브는 그러나 <아이아스>에서는 아이아스의 영웅적인 아레테와 비극적 변증법적인 관계를 맺는다. 따라서 휘브리스와 아테는 아이아스가 아레테와 명예를 (정도定度를 넘어서) 추구해서 생긴 결과라고 볼 수 있다.
Abstract
Der Aias ist ein besonders instruktives Beispiel für Sophokles’ kreative Auseinandersetzung mit Aischylos’ Aias-Trilogie. 1. In diesem Aufsatz habe ich zu zeigen versucht, daß die Handlungsstruktur der aischyleischen Tragödie als Dreischritt agnoia-gnosis-pathos (Schadewaldt 1974, 114) eine gewisse Ähnlichkeit mit dem Dreischritt Irrtum-Erkenntnis-Selbstbestimmung hat, der dem Aias (wie auch anderen Stücken des Sophokles) zugrunde liegt. Die Beobachtung der Art und Weise, wie sich das Handlungsschema Irrtum-Erkenntnis-Selbstbestimmung im Aias entfaltet, hat zur Feststellung geführt, daß der Aias darauf angelegt ist, die Spannung zwischen heroischer Arete (Aias) und dem Prinzip des Wechsels (insbesondere Odysseus) zu erzeugen. 2. Aischylos hat den Aias-Mythos in einer Inhaltstrilogie gestaltet. Die drei Stücke der nicht überlieferten Trilogie heißen: Hoplon krisis, Thressai, Salaminiai. Sophokles hat den Inhalt der Trilogie in ein Stück komprimiert, in dessen Zentrum der Selbstmord des Helden steht. Die Komprimierung der aischyleischen Trilogie rückt erstens den tragischen Helden und seinen Charakter ins Zentrum, schafft zweitens eine größere stoffliche und thematische Konzentration und Abgeschlossenheit und führt drittens zu einer Erhöhung des dramatischen Tempos. An der Gestaltung des zentralen Motivs lassen sich Einfluß und kreative Selbstständigkeit des Sophokles besonders gut zeigen: Auf der einen Seite hat Sophokles die Begründung für die tragische Tat offenbar aus Aischylos übernommen(F 177 TrGF (Radt)). Auf der anderen Seite hat Sophokles den Selbstmord ganz anders dargestellt als Aischylos. 3.In der aischyleischen Tragödie sind Hybris und Ate zentrale Faktoren des tragischen Untergangs (A. Pers. 820-2, Ag.763-70). Auch die tragische Katastrophe des Aias resultiert aus Hybris und Ate. Odysseus charakterisiert Aias’ Wahnsinn als Ate (Aj.121-3). Dementsprechend warnt Athene Odysseus vor Hybris (Aj.127-129). Die beiden Motive stehen im Aias in einem tragisch dialektischen Zusammenhang mit Aias’ heroischer Arete. Hybris und Ate sind die Folge von Aias’ Streben nach Arete und Ruhm. 4.Das Schlußstück der aischyleischen Inhaltstrilogien zeigt mehrfach einen versöhnenden Ausgleich zwischen zwei gegensätzlichen Mächten, z.B. die Eumeniden den Ausgleich zwischen den Erinyen und Apollon. Dies ähnelt dem Ende des Aias, in dem der Konflikt zwischen Aias’ Freunden und seinen Feinden aufgelöst und Aias’ Ehre zusammen mit Bestattungserlaubnis wieder hergestellt wird. Trotz dieser Lösung bleibt m. E. die Spannung zwischen den beiden gegensätzlichen Perspektiven (Aias' heroischer Arete und dem Prinzip des Wechsels) bis zum Ende des Stücks erhalten.