관조(觀照)와 복된 삶－고대 스토아 윤리학의 신학적 기초－
Contemplation and A blessed Life: A Theological Foundation of the Ancient Stoic Ethics
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초록
“오직 덕(훌륭함)만이 선이다.” 그리고 “덕은 행복을 위해 충분하다.” 이 두 논제는 스토아 윤리학의 핵심명제이다. 하지만 이 두 논제에 담겨 있는 주장의 비상식적 성격과 과격성은 고대 이후로 늘 문제가 되어 온 것이다. 스토아 윤리학의 전반적 특징에 대한 온전한 이해를 얻기 위한 하나의 전략은 이 두 논제의 역설을 해소하는 방식으로 이들을 이해 가능한 형태로 재구성하는 것이다. 스토아 윤리학과 칸트 윤리학의 외견상의 유사성으로 인하여 전승된 텍스트의 의미를 칸트적 독해를 통해 재구성하는 시도가 있었지만, 이런 시도는 스토아 윤리학의 부분적 해명에는 도움이 될지 몰라도 이것의 전반적이고도 근본적인 특징을 설명하는 데에는 모두 실패한다는 것이 필자의 생각이다. 칸트적 독해방식은 도덕성에 대한 내재적이고도 실천적인 반성적 사유의 방법으로 특징 지워진다. 하지만 이런 독해방식의 문제점은 몇몇 중요한 문헌 증거를 소홀히 한다는 데에 있을 뿐만 아니라, 더 중요하게는, 두 논제의 역설적 성격을 해소하지 못하는 데에 있다. 두 논제의 역설을 설명적으로 해소하기 위해서 우리는 스토아의 관조 모티브에 주목해야한다. 우리가 관조 모티브가 주제로 들어가 있는 몇몇 문헌 증거를 분석한다면, 이로부터 우리는 관조 모티브가 저 두 논제의 의미를 지탱해주는 숨겨진 기반이 됨을 알 수 있을 것이다. 또한 이로부터 우리는 스토아 윤리학은 신학적 기초 위에 서 있다는 것을 그리고 스토아의 덕 개념은 윤리적 외연 안에 한정되는 것이 아니라 포괄적이고도 통합적이라는 것을 알게 될 것이다.
Abstract
“Only virtue is good.” and “virtue is sufficient for happiness.” These two theses are core propositions of Stoic ethics. However, these propositions show themselves radical claims whose meaning goes beyond our commonsense apprehension. They have been posing a controversial problem since ancient times. A strategy for arriving at an adequate understanding of the general features of Stoic ethics lies in working out an intelligible reconstruction of these propositions in a way their paradox dissolves itself. There have been attempts for a reconstruction of meanings of transmitted ethical texts based on Kantian reading which was triggered by the prima facie similarity between Stoic and Kantian ethics. True, these attempts could shed light on partial aspects of Stoic ethics. But they all, I think, end in failure to make sense of the general and fundamental traits of Stoic ethics. Kantian reading is characterized by a method of internalized and practical reflection upon morality. However, this kind of reading not only tends to neglect several significant textual evidences, but also, and more importantly, betrays itself incapable of explaining away the paradox of those theses. This is a decisive weak point of every Kantian reading. In order to explain away the paradox of the theses, we should pay attention to Stoic conception of contemplation. An analytic study of several texts in which contemplation plays the role of the leitmotif will enable us to grasp that its conception functions as a hidden explanatory basis for those two theses. Besides, the same study will lead us to be able to understand that Stoic ethics is based on its theology and Stoic virtue is not confined within the extension of ethics, but a comprehensive and integrated concept.