退溪의 절충적 論禮 관점
The eclectic perspective on courtesy of Toegye
0
조회
0
다운로드
4
인용
0
참고문헌
키워드
초록
예를 강구하고 실천하는 사람이라면 누구나 이치에 맞지 않거나 이치에 장애되는 것들을 제거하는 동시에 人情과 禮文을 모두 만족하는 최선의 正禮를 획득하고자 한다. 정례에 도달하는 방법에는 여러 가지가 있다. 古禮나 『주자가례』를 가져올 수도 있겠고 時王之制나 時俗之禮를 적용할 수도 있다. 따라서 어느 하나로 고정되지 않으며 고정될 수도 없다. 退溪 李滉(1501∼1570)은 정례를 획득하기 위해서 당시 사람들이 널리 통행하는 현재 진행형의 풍속에 주안점을 두고서, 일부 無禮 非禮 過禮 缺禮의 요소는 제거하거나 개선하는 한편, 건전한 요소는 권장하면서 사대부의 예속을 개량 정착시키려고 하였다. 이를 이루어가는 과정에서 그의 뇌리에 가장 큰 위치를 점하고 있던 것은 고례나 『주자가례』도 아니었고 그렇다고 시왕지제나 시속지례도 아니었다. 그것들은 ‘조선의 풍속’을 개량 순화하기 위해서 가져온 수단이자 도구에 지나지 않았다. 이러한 수단과 도구들을 면밀하게 검토하면서도 당시의 상황과 여건에 합치되는 절충점을 도출하는 것이 퇴계 예학의 핵심이었다. 이는 孔子와 朱子의 ‘從時’라는 ‘예 정신’을 계승한 것이었다. 그들의 ‘뜻’을 스승으로 삼았지 ‘條文’을 스승으로 삼은 것은 아니었다.
Abstract
Whoever seeks for and fulfills courtesy is willing to get rid of obstacles that go beyond all reason. Also, he or she makes an effort to gain the best true courtesy prepared with a merciful mind, a manner and literature at the same time. There are several ways to gain the best true courtesy. Zhu-xi Family Courtesy and Institution of the Time or Custom of the Time can be applied. However, using only one method can not result in the best true courtesy. Toegye focused on the custom which was being widely processed by people at that time. He also discarded partial factors of impoliteness, over-politeness and disrespect, improved dissatisfying factors, encouraged the positive factors and tried to settle the noblemen’s improved custom of courtesy. In the process, he considered not only old courtesy or Zhu-xi family Courtesy but also Institution of the Time or Custom of the Time. They were the only measures to improve the custom of Joseon. The study point of Toegye courtesy is to draw a compromise from circumstances and given conditions at that time through investigation of those measures. This Toegye courtesy is to succeed to Conforming to the Times of the spirit of courtesy of Confucius and Zhu-xi.
참고문헌 (18)
- "經國大典, 國朝五禮儀", ~
- 丘濬, "家禮儀節"
- 權尙夏, "寒水齋集"
- 金長生, "沙溪全書"
- 李宜朝, "家禮增解"
- 李滉, "退溪集"
- 程子, "二程遺書"
- 趙振, "退溪先生喪祭禮答問", 경성대학교 한국학연구소
- 朱熹, "朱子家禮‧朱子語類‧楚辭集注"
- 고영진, "조선중기예학사상사" (1995), 한길사
- 도민재, "退溪 禮學思想의 特性", 유학연구, 19, pp.183~207 (2009), 유학연구소
- 도민재, "晦齋 李彦迪의 예학사상 연구－ 『奉先雜儀』를 중심으로 -", 동양철학연구, 35, pp.5~29 (2003), 동양철학연구회
- 박종천, "16~7세기 禮問答으로 살펴본 退溪와 退溪學派 禮學", 퇴계학보, (125), pp.93~142 (2009), 퇴계학연구원
- 유권종, "퇴계선생상제례답문 해제" (2008), 경성대학교 한국학연구소
- 李无未, "退溪家禮‘循俗’問題", 퇴계학보, 107 (2000), 퇴계학연구원
- 周何, "李退溪의 群經意識", 퇴계학보, 32 (1981), 퇴계학연구원
- 周何, "李退溪之禮學", 퇴계학보, 19 (1978), 퇴계학연구원
- 한재훈, "『喪祭禮答問』 分析을 통한 退溪의 俗禮觀 考察", 퇴계학보, (128), pp.5~59 (2010), 퇴계학연구원