플라톤과 아리스토텔레스 윤리학의 연속성과 차이성: 적도(to metrion)과 중용(mesotēs) 개념을 중심으로
The Ethics in Plato and Aristotle: Focusing on to metrion and to meson
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초록
아리스토텔레스는 좋음의 이데아가 우리가 ‘소유할 수 있는 것’이 아니라고 비판한다. 그의 비판은 플라톤과 아리스토텔레스 사이에 있는 윤리학적 차이의 일면을 분명히 보여준다. 그러나 흥미롭게도 아리스토텔레스식의 문제의식은 플라톤의 후기 대화편에서도 발견된다. 플라톤은 초월적 이데아론을 계속 견지하면서도, 특히 <필레보스>에서는 <국가>에서와 달리 좋음의 이데아가 아니라 우리의 ‘소유물’로서의 좋음을 문제 삼는다. 그 좋음은 적도와 균형인데, 이것이 계승 발전된 형태가 아리스토텔레스의 윤리적 중용이다. 그런데 플라톤과 아리스토텔레스 사이에는 연속성 속에서도 여전히 차이가 있다. 아리스토텔레스와 달리 플라톤은 우주에서 좋음이 적도나 균형을 통해 실현되듯이, 인간의 좋은 삶도 적도나 균형을 통해 실현된다고 보아, 우주론을 윤리학의 기반으로 삼는다. 그리고 플라톤과 아리스토텔레스에서 적도나 중용과 관련한 지적 능력에 대한 이해의 차이도 있다. 또한 아리스토텔레스는 중간을 ‘대상 자체에서의 중간’과 ‘우리와 관계에서의 중간’으로 구분하는데, 이런 구분은 중용 혹은 중간 일반의 구분을 위한 것이 아니라 단지 ‘감정과 행위의 중용’의 특성을 드러내기 위한 것이다. 따라서 폭넓게 활용되는 플라톤의 적도는 이런 이분법의 틀로는 이해하기 힘든 점이 있다.
Abstract
Aristotle criticizes that the idea of the good is not something we can “possess.” His critique clearly reveals one aspect of the ethical difference between Plato and Aristotle. Interestingly, however, Plato also pays attention to possession of the good in his later dialogues. While Plato continues to maintain the theory of transcendental ideas, in the Philebus, unlike in the Republic, he does not be concerned with the idea of the good, but with the good as our possession. The good is measure (to metrion) and proportion (to symmetron), and the form that inherited and developed the terms is Aristotle’s ethical mean (mesotēs, to meson). However, there is still a difference between Plato and Aristotle. Unlike Aristotle, Plato believes that just as the good in the universe is realized through measure and proportion, the good life of human beings is also realized through the same. Thus, he takes cosmology as the basis of his ethics. And I considered whether ‘the mean in the object itself’ and ‘the mean relative to us’ is the complete taxonomy that takes into account all kinds of means. In order to explain ‘measure’ in the Philebus, a third mean must be added. So I think it is appropriate to regard Aristotle’s dichotomy as merely an attempt to explain the character of mean connected with emotion and action in specific circumstances. Furthermore, in Plato’s dialogues, I searched for the origin of his ternary structure, which consists of two vices and one virtue.
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