베르톨트 브레히트 시집 <노래 시 합창> － 미학적 전략과 그 본질적 특징

Abstract

Am 28.2.1933, einen Tag nach dem Reichstagsbrand, verließ Brecht Deutschland, ging nach Prag ins Exil und schon einen Monat später begann er die Publikation eines Gedichtbandes vorzubereiten, dessen Gedichte eigentlich als Kampflieder gegen die Nazis gedacht waren. Man sollte daher sein Exil nicht einfach nur als Flucht, sondern als eine Fortführung des Kampfes gegen die Nazis verstehen, den Brecht schon in Deutschland begonnen hatte. Die »Lieder, Gedichte [und] Chöre« erschienen dann ein Jahr später im Frühjahr 1934. Dieser Gedichtband, der in vier Teile gegliedert ist, zeigt im ersten Teil “1918-1933” die Täuschungen des Militarismus und seine Opfer, Klassenunterschiede von Ausbeutern und Ausgebeuteten, elende Verhältnisse der Armen sowie die Gewalt der Nazis. Im zweiten Teil “1933” wird zunächst der als Gott verehrte Hitler scharf parodiert, dann werden die Nazis kritisch verspottet, und schließlich werden mit vier Gedichten die todbereiten Kämpfer gelobt und vorgestellt. Inhaltlich stellt der zweite Teil Hitler jene Kämpfer gegenüber, deren heroische Taten emotional der schwachen Arbeiterschaft Mut geben. Im dritten Teil, in dem “Lieder und Chöre aus den Stücken »Die Mutter« und »Die Maßnahme«” zusammengestellt sind, wollte Brecht die Arbeiterschaft mit Marxismus ideologisch ausrüsten. Vom ersten bis zum dritten Teil des Gedichtbandes gibt er den inhaltlichen Prozessen einen dialektischen Sinn, da die dialektische Denkweise die gesellschaftlichen Widersprüche leichter erkennen lässt. Es gibt noch einen “Anhang” mit vier Gedichten. Vor allem im letzten Gedicht “Deutschland” ist zu sehen, dass Brecht die Schande der Mutter Deutschland aufheben will, was nur dadurch ermöglicht wird, die eigene knechtische Verhaltensform als “Schmutz” der “schmutzigen Welt” kritisch zu reflektieren. Nur so wäre Deutschland ein gerechtes Land, ohne Ausbeutung ohne Klassenunterschiede. Brecht wollte dadurch die schwache Arbeiterklasse zum Klassenkampf ermutigen. In dieser Abhandlung geht es aber nicht in erster Linie um einzelne Interpretationen der Gedichte, sondern es wird auch betrachtet, in welchem Sinn seine Dichtung ästhetisch mit dem Marxismus zu tun hat, ob er wirklich ein Kommunist war und warum in diesem Gedichtband keine Rede von der Judenverfolgung ist. Es war nicht Brechts Programmatik, dass diese Lieder und Chöre als jene Kampflieder gesungen werden, die direkt in den Kampfplätzen politisch-kämpferisch fungieren. Er kämpfte praktisch auch niemals um den Kommunismus, sondern wollte mit der Dichtung und dem Theater die Menschen dazu führen, die Wirklichkeit dialektisch “eingreifend denken” zu können. Das war seine ästhetische Strategie. Dementsprechend strukturierte er den Gedichtband dialektisch und gestaltete die Gedichte auch im dialektischen Sinn.