伊斯兰研究视野下的东南亚儒学
Southeast Asian Confucianism from an Islamic Studies’ Viewpoint
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초록
中文提要：本文旨在对东南亚儒教、儒学与伊斯兰教、伊斯兰学的发展水平 与差距进行比对，发现与后者教、学合一之关系相较，东南亚儒教与儒学乃是一 种脱钩的存在，即“儒教”族群既不自觉其为儒教社会的一环，而当地儒学又多 属学术史意义之中国儒学史的研究，故东南亚儒教与其儒学之涵意或构成为何， 均有待吾人发掘而后能明之。按本文过去的研究与了解，儒学内容不外“心、 礼、天”三项，而此在东南亚均有其儒教之实践形式，即“心”首先被新加坡理 解为“把社群利益放在个人利益之上的思想”之意，而印度尼西亚与马来西亚则 以为是“共存共荣的平等思想”；在实践上，前者把“礼”视为“社群利益”即 “创立足够的共同价值观以及一个单一的国家观念”之大一统体制如何建立之 事，而后者则要求国家平等对待与保障华文教育（华教）与孔教的生存空间与权 利，可见彼此关注的是“礼制”而非“礼仪”之“礼”；由此一来，“天”因为 大一统的意识而有“新加坡实在太小”、“才孜孜不倦地向其他的世界领导人宣 扬他的理念”和另一由于保卫一己权益而有“服务华社，解救华人的困境”之狭 化之虞的两种理境之差别。唯上述儒教意义之儒学与当地学界纯属中国儒学史之 儒学二种，从伊斯兰学的角度来看，均有对“心”或心性之学作为儒学之根基 （点）之体认不深、对“心”外化而为“礼”、“礼”尽显而为“天”之联系 （线）之认知不全及徒知“礼”有“礼制”而不知其另有“礼仪”之一面（面） 而为知解不周之缺失。故儒教、儒学在东南亚之发展，其首要之务在使教与学能 如伊斯兰教、伊斯兰学那样合之一，再逐一改进其“点不深、线不全、面不周” 之缺失，或未可否。
Abstract
The paper aim to explore the current trend of both Confucianism practise in society and Confucian Studies in academia compared with Islam and Islamic Studies in Southeast Asia. From the local Islam and Islamic Studies’ point of view, the Confucianism practicing in Singapore, Malaysia and Indonesia are irrelevant to the Confucian Studies because the latter’s subject matter is composed mainly of Confucianism in China from the ancient to modern times. Besides the disconnected Confucianism and Confucian Studies, both share the same concern about contextualizing Confucian ritual institution (‘lizhi’) into Southeast Asian condition while ignoring the importance of its foundational doctrine of Heart-Mind (‘xin’) and ultimate spirit of Heaven (‘tian’). In other words, the Confucianism and Confucian Studies were not on a par with Islam and Islam Studies today in Southeast Asian countries.
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