창녕 화왕산성 연지 출토 呪術木簡의 도교적 성격과 의례 요소의 변용
Incantation Wooden Tablets from the Pond at Hwawang Fortress in Changnyeong : Daoist Nature and the Transformation of Ritual Elements
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초록
본고는 창녕 화왕산성 연지에서 출토된 주술목간의 성격을 도교적 관점에서 재검토하고, 묵서의 상징성과 목간의 의례적 사용 맥락을 종합적으로 고찰하였다. 화왕산성 목간1의 기호 ‘□’, ‘□’를 道符라는 관점에서 재검토하고, ‘□王’을 도교의 신격을 나타내는 상징적 표현으로 이해하였다. 또한 목간4에 반복적으로 나타나는 ‘眞族’을 특정 개인이나 신분이 아닌 도교 신봉 집단으로 파악하였다. 나아가 화왕산성 주술목간은 ‘주술토기’, ‘인형목간’, ‘投簡의례’로 나타나는 의례적 요소들의 상호 관련성 속에서 이해될 수 있다. 이러한 의례적 요소들은 도교 및 鎭墓宗敎의 ‘鎭墓甁’, ‘松人·栢人’, ‘投龍簡의례’와 일정한 관련성을 보이며, 화왕산성의 ‘주술토기’, ‘인형목간’, ‘投簡의례’는 이들 요소가 신라 사회에서 재구성·변용된 것으로 이해된다. 즉 중국의 장례 및 도교 의례에서 사용되던 기물과 의례가 화왕산성에서는 산 정상의 연지라는 공간에서 용왕을 대상으로 하는 ‘기우제’로 변용된 형태로 나타난 것으로 파악된다. 결국 화왕산성 주술목간은 중국 도교 및 진묘종교의 의례 요소가 신라 사회에 수용된 이후 일정한 의례적 맥락 속에서 변용된 사례로 이해되며, 통일신라 시기 도교적 신앙이 실제 의례와 실천의 차원에서 작동하였을 가능성을 보여주는 중요한 자료이다.
Abstract
This study reexamines the incantation wooden tablets excavated from the pond at Hwawang Fortress in Changnyeong from a Daoist perspective, focusing on the symbolic meanings of the inscriptions and their ritual context. This study reinterprets ’□‘, ’□‘ on Wooden Tablet No. 1 as Daoist talismanic symbols (道符) and suggests that ’Taiwang‘ (□王) reflects a Daoist concept of a supreme deity rather than a purely political title. The term ’Jinjok‘ (眞族) which appears repeatedly on Wooden Tablet No. 4 is tentatively understood as referring to a Daoist-oriented religious group rather than to a specific individual or social status. From a ritual perspective, the tablets can be understood in relation to several associated ritual elements. Wooden Tablets No. 1 and No. 2 were enclosed in a danggyeongho (short-necked jar) and a pyeonbyeong (flask-shaped vessel), respectively, while Wooden Tablet No. 4 functioned as an anthropomorphic substitute. The deposition of these objects into the pond may be interpreted as a form of tablet deposition(投簡) ritual. These elements show certain correspondences with tomb-guarding jars (鎭墓甁), wooden figurines (松人·栢人), and the toulongjian (投龍簡) ritual in Chinese Daoism and tomb-protective traditions (鎭墓宗敎). However, rather than representing a direct adoption, they appear to have been reinterpreted and adapted within a different ritual context, possibly associated with rainmaking practices directed toward the Dragon King. In sum, the Hwawang Fortress tablets illustrate how elements of Chinese Daoist and tomb-protective traditions were selectively adopted and transformed in Silla. This case suggests that Daoist beliefs in Unified Silla were actively engaged in concrete ritual practices.