禮樂思想의 形成과 本質的 理念

이 논문은 다음의 몇 가지 문제에 대하여 상세히 고찰한 것이다. 예악전통은 어떠한 배경 하에서 형성된 것인가? 시대의 변천에 따라 예악관념은 어떠한 변화를 겪게 되었나? 또 어떠한 변화를 거쳐 예악사상으로 성립되었는가? 예악의 본질적 이념은 무엇인가? 그리고는 예악의 현대적 의의를 몇 가지로 제시하였다. 유가예악사상의 발전과 변천의 역사가 매우 오래고, 그 범위도 넓기 때문에 이 논문에서는 공자의 예악사상에 초점을 맞추어 논지를 전개하였다. 예악전통은 원시무속활동에서 기원하며, 이는 무관문화에서 사관문화로 이행되는 과정에서 성립된 것으로 보인다. 예악은 주대의 종법사회에서 철저한 등급질서를 확립하기 위하여 제작된 것이다. 그러나 예악은 그 발생의의와 무관하게 인문정신의 발현을 촉발시켰으며, 인문정신의 발현은 인간주체의 자각을 앞당겼다. 춘추시대의 예악관념의 변화와 공자의 자각에 힘입어 예악사상은 확고한 입지를 건립했으며, 순자와 『악기』를 거쳐 집대성되었다. 전통사회에 있어서 예악은 예술과 도덕, 정치와 교육을 아우르는 총체적인 문화개념으로 작용하고 있다. 그것은 개인적으로는 있어서는 심신의 합일과 원만한 인격의 경지를 추구한다. 사회적 측면에서는 사람과 사람, 사람과 사물의 관계 가운데 조화와 평형을 중시하고 사회의 안정적인 발전을 추구한다. 유가의 예악교화는 전통사회를 유지하는 두 가닥의 끈이었다고 할 수 있다. 그러나 전통예악을 그대로 현대사회에 적용시키는 것은 불가능하다. 우리는 마땅히 예악을 개조해야 한다. 또한 예악의 형식 혹은 시대적 국한성을 탈피하여 예악의 본질과 보편의의를 찾아야 할 것이다. 진정한 예악의 실천을 통하여 진선진미한 인격을 완성하고, 아름다운 문명사회를 건립하는 것, 이것이 바로 유가 예악의 본질적 이념이라고 할 것이다. 지금 여기서 예악을 논의하는 것은 결코 과거의 문화를 그대로 재현하자는 것이 아니다. 우리는 예악의 본질과 형식을 연구하는 것은 그 안에 녹아있는 정신을 배워서 현대인의 정서에 맞는 예악을 창조하고 발전시켜 나아가려는 것이다.