19세기 嶺南退溪學의 定說과 創新의 二重奏 - 李震相의 ‘心卽理’에 대한 李萬寅과 張福樞의 입장을 중심으로 -
19世紀退溪嶺南學派的定說和創新的二重奏 -對于李震相的心卽理的李萬寅,張福樞的立場-
0
조회
0
다운로드
3
인용
0
참고문헌
키워드
초록
본 연구는 19세기 영남퇴계학의 분화과정을 정설의 고수와 창신적 계승 간의 갈등을 중심으로 논의해 보고자 한다. 그러나 본 논문은 영남퇴계학파의 분화 과정을 통해서 퇴계학의 다양성을 규명해 보고자 함을 목적으로 하였다. 퇴계영남학 내부에서 이상정이라는 걸출한 성리학자가 등장하면서 영남권에서 절대적 권위를 행사하던 퇴계학파에 새로운 방향을 제시하게 되었다. 그러나 그의 독창적인 이론은 당시 퇴계학의 定說을 고수해 오던 도산서원을 비롯해 안동지역의 성리학자들로부터 이단으로 간주되기도 하였을 뿐만 아니라 그의 도우인 장복추로부터도 인정을 받지 못했지만, 학파 간의 논쟁을 통해서 다양한 입장들이 공존할 수 있었다. 이들 퇴계학파는 모두 퇴계학을 존숭하면서도 각자의 나름대로의 해석 방식에 의해 ‘이진상의 퇴계학’, ‘이만인의 퇴계학’, ‘장복추의 퇴계학’을 정립하게 되었다. 그래서 이들 학파 중에서는 어느 하나를 정통이라고는 볼 수 없다. 이들 학파들은 때로는 서로 간의 비판을 가하기도 하지만, 그 비판 자체가 바로 퇴계학이 어느 한쪽에 경도되지 않고 균형 있게 발전할 수 있는 계기가 되었음을 논하였다.
Abstract
本文要從定說的固守和創新的觀點論議了19世紀嶺南退溪學的分化課程. 本文的目的在于通過嶺南退溪學派的分化過程糾明退溪學的多樣性. 屬于退溪嶺南學派的李震相提示了心卽理, 而使在嶺南具有絶對權威的退溪學派提示了新的方向. 但是他的獨創的理論受到了固守着退溪學的定說的陶山書院和在安東地域活動的退溪學者和他的道友的張福樞的批判. 退溪學派的分化引起了學派之間的葛藤和對立, 而能造成了退溪學派的多樣性. 這些退溪學派都是按着各自的方式解釋了退溪學, 而形成了李震相的退溪學, 李萬寅的退溪學, 張福樞的退溪學. 所以這些學派之中不能說那學派是正統. 這些學派有時互相批判了, 但是其互相之間的批判就成爲了使退溪學偏向于一方面的契機.
참고문헌 (14)
- 李滉, "퇴계집" (1973), 대양서적
- 李震相, "寒州全集" (1980), 아세아문화사
- 張福樞, "四未軒全集(상하권)" (1978), 사미헌선생 유적비 건립 추진위원회
- 李萬寅, "龍山先生文集" (1973), 경인문화사
- 黃玹, "梅泉野錄" (1995), 한양출판
- 許熏, "妨山先生文集" (1994), 경인출판사
- 李承熙, "韓溪遺稿", 국사편찬위원회
- 河謙鎭, "東儒學案" (2008), 나남
- 경북대 퇴계연구소, "한주 이진상 연구" (2006), 도서출판 역락
- 금장태, "퇴계학파와 리철학의 전개" (2000), 서울대학교 출판부
- 山內弘一, "이진상의 심즉리설과 영남학파, in 碧史李佑成停年紀念 민족사의 전개와 그 문화" (1990), 창작과 비평사
- 李家源, "退溪學及其系譜的硏究", 退溪學硏究叢書, 1 (1989), 퇴계학연구원
- 윤사순, "고교형의 한국유학관 검토", 한국학, 12 (1976), 대신아카데미 한국학연구소
- 홍원식, "19세기 ‘洛上’ 退溪學派와 ‘洛中’ 寒洲學派의 分立과 性理論爭 - 韓溪 李承熙의 ‘條辨’을 중심으로", 유교사상문화연구, (39), pp.169~186 (2010), 한국유교학회