청화간 『서법』과 고대중국의 역학(易學)
Shifa (筮法) of Tshinghua University Bamboo Slips and Yixue (易學) of Ancient China
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초록
이 논문은 청화간(淸華簡) 『서법(筮法)』에 담겨 있는 전국시대 역학 및 점술에 대하여 한대 역학과의 관련성 속에서 분석 고찰하고, 아울러 기존 연구에서 해결하지 못했던 몇몇 문제들을 새롭게 논증한 것이다. 청화간 『서법』은 2008년 칭화대학이 입수한 전국시대 죽간에 포함된 문헌으로 지금까지 알려진 바가 없던 고대의 『역(易)』이다. 그 문헌적 성격이 『주역』과는 다르며 따라서 아직까지도 내용의 대부분이 미해결인 채 남아있다. 청화간 『서법』 제25절 「천간여괘(天干與卦)」, 제27절 「지지여괘(地支與卦)」, 제28절 「지지여효(地支與爻)」는 8괘 및 숫자괘를 십간십이지에 배당시키고 있는데 이는 한대(漢代)의 문헌인 『회남자』 및 『太玄』과 연관성을 엿볼 수 있다. 즉 『서법』은 한대 상수역학의 사상적 배경이 전국시대부터 존재하였음을 보여준다. 더구나 『서법』 속에는 한대 상수역의 대표적 역학 이론이라 할 수 있는 ‘납갑법(納甲法)’과 관련된 내용이 있다. 지금까지는 납갑 이론이 경방(京房)에 의해 대성되었고 『주역참동계(周易參同契)』 및 우번(虞翻)의 『주역주』를 통해 발전되었다고 여겨져 왔지만, 『서법』을 통해 경방역의 ‘납갑법’과 우번의 ‘월체납갑(月體納甲)’의 모태가 전국시대부터 존재했음을 파악할 수 있었다. 『서법』 제30절 「십칠명」에서는 설시법(揲蓍法)을 묘사한 문장이 있는데, 고대 『역』의 설시법이 ‘늑(扐)’ 즉 손가락 사이에 시초를 끼우는 점법을 사용했음을 알려준다. 아울러 이 설시법은 『주역』 「계사전」 대연지수장과의 관련성에서도 주목된다. 제12절 「남녀」에 호체를 연상하게 만드는 문장이 보이는 점도 흥미를 자아내는 부분이다. 청화간 『서법』의 발견으로 인해 선진시대의 『역』 이론에 대해 새롭게 살펴볼 수 있는 길이 열렸으며, 지속적이고 더 뛰어난 후속 연구를 통해 미해결인 채 남아있는 청화간 『서법』의 수수께끼들이 해명되어 나가기를 기대한다.
Abstract
This paper explores diverse aspects of divination and yixue 易學 shown in the Shifa of Tshinghua University bamboo slips during the Warring States period. Section 25 “Tiangan yu gua 天干與卦,” Section 27 “Dizhi yu gua 地支與卦,” and Section 28 “Dizhi yu yao 地支與爻” on Shifa of Tshinghua University bamboo strips assign eight trigrams and number hexagrams (shuzigua 數字卦) to ten Heavenly Steams and twelve Earthly Branches, which are related to “Tianwen 天文” of the Huainanzi 淮南子 and “Xuanshu玄數” of the Taixuan 太玄, Han Dynasty texts. In other words, these sections in the Shifa show that philosophical backgrounds of Han Dynasty texts had existed from the Warring States period. Moreover, there is a reference to the principle of correlating the stems (najia 納甲), which is a representative yixue theory of Han dynasty’s xiangshuyi 象數易. Previously, it was believed that the theory of correlating the stems was originated from Meng Xi 孟喜 and Jia Yanshou 焦延壽 and prospered through Jing Fang 京房, and developed through the Zhouyi Cantongqi 周易參同契 and Yu Fan 虞翻’s Zhouyizhu 周易注. However, this paper finds out that the origins of correlating the stems shown in Jing Fang yixue and matching the stems to the moon’s body (yueti najia 月體納甲) shown in Yu Fan yixue had existed from the Warring States period by analyzing the Shifa.
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