『論語』 ‘무우(舞雩)장’의 지명론적 해석 가능성 시론
A study of trial interpretation on the meaning of the 26th chapter of book 11 in Confucius Analects.
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초록
본 논문은 『논어』 무우(舞雩)장의 의미를 새롭게 밝히고자 하는 데 그 목적이 있다. 이 장에서 공자는 자로 등의 정치적 포부가 아니라 풍류를 즐기겠다는 증석의 답변에 찬동을 하였는데, 이는 유가의 수기치인(修己治人) 정신에 비추어 볼 때 많은 의문을 남긴다. 이에 논자는 공자가 강조하였던 군자의 두 가지 조건인 지명(知命)과 위인(爲仁)의 관점에서 이 장의 내용을 새로이 풀어보았다. 「선진」 제26장은 위인과 지명의 대립에서 공자가 지명에 먼저 손을 들어준 것으로 해석된다. 지명(知命)은 위인(爲仁)을 위한 전제가 되기 때문에 지명이 실현되지 않으면 위인이 실현될 수 없다. 이런 까닭에 공자는 먼저 증석의 풍류에 동의함으로써, 자신을 알아주지 않는다고 투덜거리는 제자들에게 지명(知命)의 덕을 깨우친 것이고 나중에는 위인(爲仁)의 가치를 인정함으로써 증석을 깨우친 것이다. 공자는 증석의 풍류 그 자체가 아니라 그것이 갖는 ‘지명’적 함의에 대하여 찬동한 것이다. 지명이란 세상사에 인간의 힘으로 어찌 할 수 없는 영역이 있음을 알지만 운명적 사태에서 원망하거나 슬퍼하지 아니함을 그 요건으로 한다.
Abstract
This essay aims at making clear the meaning of the 26th chapter of book 11 in Confucius Analects. In this chapter Confucius approved, not the political aspirations of 3 disciples(Zilu子路, Ran Qiu冉由, and Zihua公西華), but the joyful aspiration of Zengxi曾晳. This situation has caused many questions, referring to the Confucius doctrine of 'cultivating oneself and ruling others修己治人'. So I try to interpret the meaning of this chapter from a new angle of zhiming知命 and weiren爲仁 which are the conditions of an exemplary person. This chapter is to be interpreted as an Confucius` approval on zhiming. Zhiming is a premise of weiren. So without fulfilling zhiming, weiren can`t be realized. By this reason Confucius taught first the virtue of zhiming to the disciples, grumbling at not being appreciated, by approving Zengxi`s joyful aspiration. Confucius later taught the virtue of weiren to Zengxi by approving he political aspirations of 3 disciples.
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