『논어』 ‘지명군자장(知命君子章)’ 고석
Interpretation of ‘jimyeongjang’ of Lunyu, Confucian Analects
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초록
『논어』는 주로 공자와 제자들의 언행을 기록한 어록집이다. 특히 『논어』의 편찬 차서에 대해서는 무질서한 것처럼 보여도 그 가운데 일정한 흐름이 있음이 제기되어왔다. 필자는 그 중에서 『논어』 「요왈」 3장에 유의하였는바 본 논문은 그 사색의 작은 결정이다. 본 논문은 해석, 나아가 재해석을 위한 시론적인 성격의 것이다. 이에 ‘지명군자장’에 대한 한, 중, 일 역대 제가의 주요 주석을 예시하고 이를 분석, 검토, 정리한 바탕 위에 다시 현대 한, 중, 일의 주요 주석서를 참고하여 필자의 관견을 제시하였다. 본 논문의 주요 부분을 요약하면 다음과 같다. 먼저 ‘지명절’에서 본문에 ‘그 기(其)’자를 추가해서 해석하면 그 뜻이 더욱 명확하게 드러난다. 즉 “부지(기)명, 무이위(기)군자야,”로 해석하는 것이다. 여기서 ‘(기)명’은 공자가 생각하는 천명은 그 의미하는 바가 다른 사람이 생각하는 천명과 다르며, ‘(기)군자’에서도 공자가 생각하는 군자는 그 의미하는 바가 다른 사람의 군자와 다르다. 다음으로 ‘지례절’에서도 “부지(기)례, 무이립야,”로 해석하는 것이다. 그리고 ‘지언절’에서 말은 크게 세 가지로 분류해 볼 수 있다. 1. 타인의 말 ㄱ.일반인의 말 ㄴ.성인과 현인의 말(성경현전), 2. 나(공자)의 말로 추측하는 것이다. 이에 상응하여 사람도 1. 타인 ㄱ.일반인 ㄴ.성인과 현인, 2. 나(공자)로 파악되는 것이다. 여기서도 “부지(기)언, 무이지(기)인야.”로 해석하는 것이다. 따라서 본장은 “(그) 천명을 깨닫지 못하면 (그) 군자가 될 수 없고, (그) 예를 깨닫지 못하면 설 수 없으며, (그) 말을 깨닫지 못하면 (그) 사람을 깨달을 수 없다.”로 새롭게 해석되는 것이다. 특히 ‘지언절’을 자세히 해석하면 “그 말(내가[공자] 너희들에게 지금까지 한 나의 말)의 참뜻을 깨닫지 못하면 진정으로 그 사람(나의 정신과 사상)을 깨달을 수 없다.”가 된다.
Abstract
Analects are collections of words and actions of Confucius and his disciples. In particular, even though the compilation of the Analects seems to be chaotic, there has been a constant flow among them. Among them, I paid attention to Chapter 3 of the Analects and Yowals, which I recently had the opportunity to concentrate on reading and organizing data on, and this paper is a small decision of thought. In exploring scripture today, it is considered a desirable attitude to take its core and find its fundamental meaning by savoring the theories of senior scholars. This paper is of a poetic nature for interpretation, and further reinterpretation. In response, I presented important annotations of Korean, Chinese, and Japanese scholars on "Jimyeong-gunjajang," and based on the analysis, review, and arrangement of them, I again referred to important annotations of modern Korea, China, and Japan. I think the meaning of it is clearer if you add the letter "it" to the text. In this case, the sentence is newly interpreted as "If you don't realize the heavenly spirit, you can't stand up if you don't realize the example, and if you don't realize the word, you can't know the person." In particular, if you interpret the last verse in detail, you can say, "If you don't know the true meaning of what I've said to you so far, you can't really know the person (my spirit and thoughts)." Today, we need a attitude of treating and accepting scriptures with an empty heart. We must grasp the true cause of Confucius and revive it today to establish ourselves, stick to our own calling, and achieve a happy society together.
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