朱熹의 忠恕觀 硏究
A Study on concept of Faithfulness and Consideration in Zhu Xi’s Philosophy
0
조회
0
다운로드
2
인용
0
참고문헌
키워드
초록
주희는 학자로 대표되는 보통 사람의 忠恕와 聖人의 忠恕를 구분하였다. 학자의 충은 자신의 마음을 다하는 것으로, 이때 마음은 선한 마음이며 선행을 실행하려는 잠재적 의지이자 동시에 도리를 파악하고 따르려는 것이라고 할 수 있다. 恕는 이 충을 기준으로 타인을 이해하고 선한 마음을 타인에게 넓혀 나가려는 것이라고 할 수 있다. 이와 같은 학자의 충서를 실현하기 위해서는 후천적이고 인위적인 노력이 반드시 수반되어야 한다. 한편 성인의 마음은 완전한 천리이기 때문에 타인을 이해하려는 노력 없이도 자연스럽게 충서를 실현할 수 있다. 주희가 이러한 구분을 통해 『논어』와 『중용』에서 언급된 충서를 일관되게 이해하고자 하였고, 학자와 성인의 사이에 있어 마음의 상태 내지 정신적 경지의 구분을 중시하며 점진적 수양을 강조하였다. 한편 주희는 보통 사람과 성인이 모두 ‘동일한 마음’을 지니고 있음을 긍정하였으며, 충·서·성 간의 忠體恕用, 誠體忠用의 관계를 주장하였다. 나아가 주희는 誠을 마음의 ‘본래 주인’이라 보았다. 이와 같은 주희의 주장에 따르면, 성인은 물론 보통 사람 역시 마음의 ‘본래 상태’는 誠이라고 할 수 있다. 그러므로 주희의 철학체계 속에서 마음의 본래 상태에는 인식과 관련된 허령불매 뿐만 아니라, 진실하여 거짓됨이 없으며 선행을 실천하고자 하는 선한 의지가 선천적으로 구비 되어 있다고 할 수 있다.
Abstract
This paper studies the concept of faithfulness and consideration in Zhu Xi’s philosophy. Zhu Xi distinguished faithfulness and consideration from those of scholars and those of sage. Basically, it can be said that faithfulness is about sincere mind itself without deception and exercising this mind without exception. Meanwhile consideration is about understanding others based on faithfulness and expressing faithfulness. Scholars can not fully exercise faithfulness and consideration because of negative effect of temperament and avidity. However sage can fully exercise faithfulness and consideration because the mind is synchronize with principle of Heaven. In Zhu Xi’s philosophy, faithfulness is substance, consideration is function. Also sincerity is substance and faithfulness is function. According to Zhu Xi’s opinion ‘Sincerity is the host of mind’, it can be assumed that all people have same mind in the status of un-manifested in Mind. Therefore sincerity means the original status/state of mind in Zhu Xi’s philosophy.
참고문헌 (16)
- 朱熹, "四書章句集注" (1995), 中華書局
- 朱熹, "朱子語類" (1994), 中華書局
- 朱熹, "朱熹集" (1996), 四川敎育出版社
- 朱熹, "四書或問, 朱子全書" (2002), 上海古籍出版社, 安徽敎育出版社
- 程顥, "二程集 (上下)" (1981), 中華書局
- 陳來, "중국 고대 사상문화의 세계" (2008), 유교문화연구소
- 김형철, "儒家와 칸트의 도덕판단 방법론 비교연구―恕와 정언명법을 중심으로―", 철학, (77), pp.325~360 (2003), 한국철학회
- 지준호, "恕와 유가의 실천윤리", 한국철학논집, (19), pp.7~42 (2006), 한국철학사연구회
- 이철승, "유가철학에 나타난 충서(忠恕)관의 논리 구조와 현실적 의미", 중국학보, (58), pp.425~444 (2008), 한국중국학회
- 임헌규, "유가의 도덕원리와 칸트", 한국철학논집, (29), pp.125~152 (2010), 한국철학사연구회[DOI]
- 김인규, "충사상의 본질과 한국적 전개", 퇴계학논총, (18), pp.121~140 (2011), 사단법인 퇴계학부산연구원[DOI]
- 홍성민, "恕의 의무론적 특징과 양상 — 朱子와 茶山의 윤리학에서 恕의 함의 —", 동양문화연구, 13, pp.265~296 (2013), 동양문화연구원[DOI]
- 유일환, "칸트의 황금률 비판과 유가의 충서(忠恕) 개념", 철학사상, (53), pp.3~25 (2014), 철학사상연구소[DOI]
- 전병욱, "‘絜矩之道’에 대한 해석을 통해 본 주자의 공동체 윤리", 동양철학연구, (83), pp.187~219 (2015), 동양철학연구회[DOI]
- 강진석, "주자 충서론의 다층적 해석에 관한 논의", 인문학연구, (53), pp.7~33 (2017), 인문학연구원
- 김혜수, "주자철학의 충서(忠恕) 개념 분석과 그 윤리학적 함의 고찰", 중국학보, (80), pp.311~327 (2017), 한국중국학회[DOI]