상박초간 『주역』과의 비교를 통한 정현 역학(易學) 연구
A study on Zheng Xuan`s Zhouyi philosophy through comparison with the Shanghai Museum Zhou Yi manuscript
0
조회
0
다운로드
0
인용
0
참고문헌
키워드
초록
이 논문은 전국시대 텍스트인 상박초간(上博楚簡) 『주역』을 통해 정현 『주역주(周易注)』의 특징을 살펴본 것이다. 정현은 『주례』를 중심으로 하는 자신만의 철학에 의거하여 『주역』을 독자적으로 해설한다. 정현이 통설과 다른 주석을 행한 이유는 그의 유가 예제(禮制) 이해가 신비적, 종교적 측면에 기대고 있기 때문이다. 즉 그는 천신(天神)이 인간에게 내린 사명을 부호로써 표현하고 그 명을 구체적으로 인간세계에 구현한 것이 『주역』이라고 이해했다. 따라서 그의 『주역주』는 일정한 체계 속에서 천신의 천명과 인간의 예제의 융합을 일관되게 설명하고 있다. 상박초간 『주역』과 비교하여 살펴보면 이러한 정현의 독창적인 해설을 분명하게 알 수 있는데 그 단적인 예를 볼 수 있는 것은 송괘의 괘사 ‘삼백호’의 정현 해설이다. 정현은 ‘삼백호’를 『주례』의 예제에 맞춰 해설하고 있지만 상박본에는 ‘삼사호(三四戶)’라고 되어 있어서 『주례』의 예제와 부합하지 않는다. 이를 통해 보면 정현의 『주역주』는 ‘주례체계’에 근거한 독창적인 해설임을 알 수 있다. 이 논문에서는 상박초간의 예괘, 무망괘, 건괘, 췌괘의 사례와 정현주를 구체적으로 비교한다. 그 속에서 분명하게 알 수 있는 것은 정현의 『주역』 해석의 기반이 되는 ‘주례체계’가 단순히 인간사회의 예제에만 기반을 둔 것이 아니었다는 것이다. 그는 ‘예제’를 통해 대통일의 질서체계를 구상하였는데, 이 질서체계는 ‘천신’의 질서체계를 지상의 인간세계에 실현한 것으로 결국 그의 『주역』 이해는 일종의 종교적 믿음에 기반을 둔 것이었다. 정현이 일견 모순처럼 보이는 변역과 불역을 동시에 언급한 것 역시 변하지 않는 것 즉 천신의 세계를 가지고 변화하는 것 즉 인간세계를 융합시키려는 시도였다.
Abstract
This paper investigates the characteristics of Zheng Xuan's Zhou Yi Note through the Shanghai Museum Zhou Yi manuscript. Zheng Xuan independently explains Zhou Yi based on his own philosophy centered on Zhou Li周禮. The reason why Zheng Xuan made the Zhou Yi Note that is different from the conventional wisdom is that his understanding of Confucian Rites relies on mystical and religious aspects. He understood that the Zhou Yi was to show the mission that heaven gave to humans and express how to realize the mission. If we look at the Shanghai Museum Zhou Yi manuscript, we can clearly see Zheng Xuan's original explanation. Zheng Xuan's Zhou Yi Note is an original commentary based on the 'Zhou Li system', and the system was not just based on the rites of human society. His 'Zhou Li system' was the realization of the heavenly order system in the human world on earth, and in the end, his understanding of Zhou Yi was based on a kind of religious belief. Zheng Xuan's Zhou Yi Note was re-creation based on his theory on the basis of absorbing the annotation tradition of Zhou Yi at that time.
참고문헌 (24)
- 陸德明, "經典釋文" (1985), 中華書局
- 李鼎祚, "周易集解" (1989), 上海古籍出版社
- 李道平, "周易集解纂疏, 十三經淸人注疏" (1994), 中華書局
- 李學勤, "周易正義, 十三經注疏" (1999), 北京大學出版社
- 李學勤, "毛詩正義, 十三經注疏" (1999), 北京大學出版社
- 李學勤, "毛詩正義, 十三經注疏" (1999), 北京大學出版社
- 李學勤, "春秋左氏傳正義, 十三經注疏" (1999), 北京大學出版社
- 李學勤, "春秋穀梁傳註疏, 十三經注疏" (1999), 北京大學出版社
- 范曄, "後漢書" (1965), 中華書局
- 馬承源, "上海博物館藏戰國楚竹書(三)" (2003), 上海古籍出版社
- 裘錫圭, "長沙馬王堆漢墓簡帛集成 全7冊" (2014), 中華書局
- 金谷治, "唐抄本 鄭氏注論語集成" (1978), 平凡社
- 林忠軍, "周易鄭氏學闡微" (2005), 上海古籍出版社
- 鈴木由次郞, "漢易硏究" (1974), 明德出版社
- 池田知久, "上海博楚簡の硏究(一) ~ (六)" (2012), 大東文化大學上海博楚簡硏究班
- 李學勤, "周易溯源" (2006), 四川出版集團 巴蜀書社
- 季旭昇, "上海博物館藏戰國楚竹書(三)讀本" (2005), 萬卷樓
- 陳仁仁, "戰國楚竹書』『周易』硏究" (2010), 武漢大學出版社
- 日原利國, "中國思想史 上卷" (1987), ぺりかん社
- 안승우, "不易의 禮를 적용한 鄭玄 『周易』 해석의 특징 고찰", 공자학, (37) (2019)
- 김연재, "鄭玄의 五行天道觀과 太易氣化의 세계 -“易簡” 의 인식론적 시선", 철학논총, 99 (2020)
- 이선경, "先秦儒家에 있어서 時中의 문제 - 孔・孟 時中사상의 易庸論的 접근", 동양철학연구, 55 (2008)
- 원용준, "상박초간 『주역』 汬괘 고찰", 유교사상문화연구, 60 (2015)
- 廖明春, "楚簡『周易』校釋記(一)", 周易硏究, (3) (2004)