조선 후기 법추론에서 감정의 구조와 역할 - 정조, 정약용, 박지원의 형정론 비교 -
The Structure and Role of Emotions in Late Joseon Legal Reasoning: Jeongjo, Jeong Yak-yong, and Bak Ji-won
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초록
이 글은 조선 후기 정조, 정약용, 박지원의 형정론을 비교하여 유교 법철학에서 감정이 수행한 구조와 역할을 규명한다. 기존 법철학은 감정을 비이성적 요소로 간주해 배제했으나, 이 시기 법추론은 감정을 정의 실현의 조건으로 수용했다. 정조는 억울함을 해소하는 과정에서 감정을 ‘공공화’하여 교화의 수단으로 삼았고, 정약용은 법률적 기준을 유지하면서 상정을 통해 감정을 ‘객관화’하였다. 박지원은 사건 당사자의 구체적 처지와 정서를 이해하고 응답하는 ‘감응’을 판단의 핵심으로 삼았다. 이를 통해 조선 후기 법철학은 감정을 단순한 개인적 충동이 아닌 공동체 윤리의 토대로 전환시켰음을 확인할 수 있다. 이 연구는 감정이 공적 정의의 정당성 확보에 기여할 수 있는 조건을 분석함으로써, 유교 법철학이 오늘날 감정과 법의 관계 논의에 제공할 수 있는 시사점을 제시한다.
Abstract
This study examines the structure and role of emotions in Confucian legal philosophy by comparing the theories of adjudication (刑政論) as developed by Jeongjo, Jeong Yak-yong, and Bak Ji-won in late Joseon. Whereas modern legal philosophy has tended to dismiss emotions as irrational and subjective, legal reasoning in this period recognized them as essential conditions for realizing justice. Jeongjo emphasized the “publicization” of emotions in addressing grievances, transforming personal resentment into moral sentiments that served as instruments of edification. Jeong Yak-yong sought the “objectification” of emotions by validating sentiments that conformed with common human feeling (常情), while maintaining the authority of legal standards. Bak Ji-won highlighted “resonance” (感應) with the concrete circumstances and emotions of litigants, making empathetic response a central criterion of fair judgment. These approaches illustrate how late Joseon legal thought transformed emotions from private impulses into the ethical foundation of communal justice. By analyzing the conditions under which emotions contribute to the legitimacy of public judgment, this paper demonstrates the relevance of Confucian legal philosophy for contemporary debates on the relationship between law and emotion.