儒敎 經典에 나타난 尊賢論에 關한 硏究
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참고문헌
초록
본 연구의 목적은 유교 경전에 나타난 '尊賢論'의 사상적 특성을 고찰하는 데에 있다. 王道論과 존현론은 유교정치사상의 핵심으로서 서로 상관관계를 가지고 있다고 할 수 있다.『書經』과 周禮는 유교정치사상의 본질과 이상을 담고 있으며, 특히 周禮는 사회통합 및 사회질서의 기준과 함께 公道理念 구현을 위한 '尊賢'의 원칙과 대강을 제시하고 있다. 유교 경전에는 존현론의 사상사적 전개·발전 양상과 이론적 보완과정이 드러나 있음을 주목할 필요가 있다.德治理念으로써 주례의 회복을 염원하였던 孔子의 繼周精神과 존현정신은, 王道政治를 주창하면서 존현사능의 원칙을 보다 체계화시킨 孟子의 尊賢使能論으로 발전되었으며, 血緣的 세습관계의 비중을 축소시킨 荀子에 이르러서는 禮治論과 宰相中心的인 賢能政治論으로 확대되었다고 할 수 있다.儒家 존현론의 大綱은 周禮에 있으며, 주례의 핵심적 내용은 親親에서 尊尊을 거쳐 尊賢과 尊賢使能으로 그 구성원이 질·양적으로 확대되어 갈 수 있는 사상적 모티브를 제공해 준 것이라 할 수 있다. 이러한 존현론은 왕도론과 함께 儒敎的 理想社會 구현의 필수 요건이었다고 하겠다.
Abstract
This research aimed at investigating the theory of Respecting the Wise(尊賢)' in Confucian scriptures. The Confucianism has important roles in founding the system of nation according to the principles of wang tao-the Kingly Way(王道)' and Respecting the Wise'.The Political and Educational Ideology of Confucianism is realized by the balanceable and suppletory relationships between the king and subjects. The Kingly Way' is only succeeded by the policies Employing the Wise and the Able(尊賢使能)'. Especially the realization of the Kingly Way' and the Policy for the People(民本)' are materialized by the true understandings and the ability of the kings and subjects.The ideal of Confucianism is to realize the Ideology of the Public Epuity(公道) in Chou-Li(周禮) and the Whole-Equality(大同) society. Confucius(孔子) pursued the Virtue-Ruling(德治), and Mencius(孟子) advocated the Kingly Way'. Hsun Tzu(荀子) did not regard division into classes as primarily a hereditary one. Therefore, in the real aspect, he asserted that only the man of sufficient learning and character can be made prime ministers, no matter how plebeian their origin. Fundamentally, they did not necessarily admit the blood-relational and hereditary ruling class. They emphasized Employing the Wise and the Able'.Especially, Chou-Li was worthy of noticing that laid the foundation of Employing the Wise and the Able'.